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  • Hong Yan
    For a friend who has strong background in mechanical development of complex mechatronics and precision electro-mechanical devices with automation, robotics and
    Message 1 of 3 , Feb 6, 2009
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      For a friend who has strong background in mechanical development of complex mechatronics and precision electro-mechanical devices with automation, robotics and moving mechanism:

      • Most recently working on machine dynamics analysis and design, pneumatic and hydraulic system and engine-dyno performance analysis

      • Over eight years of experience in mechanical system design and mechatronics system design





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    • Jiayi
      校歌与清华传统 徐葆耕 (光明日报 2001年4月9日)   制作校歌,殊非易事。校歌应是时代精神的折光,又是师生众望
      Message 2 of 3 , Feb 9, 2009
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        校歌与清华传统

        徐葆耕

        (光明日报200149

         

          制作校歌,殊非易事。校歌应是时代精神的折光,又是师生众望 所归的灵魂家园,而且应该优美活泼,声情并茂。汪鸾翔先生作词、 张惠珍女士谱曲的《清华校歌》,传唱一时,堪称佳作。

          诗词讲究起兴,校歌开头:西山苍苍,东海茫茫,吾校庄严, 巍然中央。雄浑有力。既道出清华所处的地理位置(西山东海之间)又寄寓着深远的文化意象。古代中国,自认为处于世 界之中心位置,是谓中国也。但又具有中和,即汇聚 世界文化于一堂之意,张其昀解曰:而诸多似不相容之理论 及制度皆能巧于运用、调和焉以冶于一炉?(《中国与中道》, 《学衡》第41期)由此意象流畅地引出东西文化,荟萃一堂之句, 词作者汪鸾翔先生撰文解释说:今世最亟需之学术,尤莫亟于融合 东西之文化,故本校歌即以融合东西文化为所含之元素。(见《清 华中文校歌之真义》。清华周刊)诗讲诗眼,校歌歌词之词眼即在东西文化,荟萃一堂这两句上。在歌词产生的二十年代初, 如何对待中国的传统文化与外来西方文化是思想文化界面临的首要问 题,一派人主张固守中国本土文化,只能在技术层面上吸取外来文化, 可称作文化保守主义;第二派人主张全盘西化完全摒弃传统,五四前新文化运动中的激进派即有这种倾向;第三派主张融汇中 西,即如梁启超先生所说,中西文化结婚,可诞生新的宁馨儿 清华学者的主张错综纷纭,但大体上说,近于第三派。中西会通是清华学派的重要主张,也是清华传统中的重要方面,因此,汪鸾翔 先生说,校歌中这两句,为我校所有的实质。校歌充满信心地接 唱:大同爰跻,祖国以光。即只要我们实现东西文化,荟萃一 ,大同的理想就将在现实中升起,祖国因此而焕发出新的光芒。 这话多少有点乌托邦的幼稚意味,但为世界大同,华夏生辉而奋斗的 激情溢于言表,而后引出的春风化雨乐未央,行健不息须自强 是这种实现理想的激情落实到了努力学习,自强不息的行动上。 歌词到此,一咏三叹:自强,自强,行健不息须自强。达到了宏 阔雄浑、刚健有力的情绪高潮。

          歌词第二段开头:左图右史,邺架巍巍,取邺侯李泌藏书三 万轴(见韩愈《送朱葛觉往随州读书》:邺侯家多书,插架三万轴 的典故,不仅形象地描绘了清华图书的宏丰,而且与下句致知穷理, 学古探微,新旧合冶,殊途同归联结,道出清华学生人文与科技合 冶、新与旧贯通,博采各家之长,熔瓷于一炉之博大的治学胸怀与方 略。而博采的更高境界不止于具体学术上的精通,而止于至善 即服膺守善心无违。儒家传统强调教育的目的在于学会做人 这种教育观念的缺点之一在于轻视科技教育,不能适应我们时代的要 求,但面对眼下商业化的流弊造成的道德水准下降的状况,我们又有 必要强调:教育的根本目的在育人。事实上,缺乏至高的思想文化境 界,在科技的研究上也必然行之不远。第二段接下去唱出的海能卑 下众水归,学问笃实生光辉,即意味深长地指出,只有胸怀博大, 容纳百川,而不拘一豆之见,才能使自己的学问焕发光辉。

          对第三段歌词开头:器识其先,文艺其从。贺以唐刘晏 先器识而后文艺和曾文正公《道黄仙峤前辈》之发挥为据,指出:器识质量与识见,学者首重器识,次重事业,末重语言文 字。而现在的青年大都目光如豆,喜一才一艺天生的鬼聪明,来出 小小风头,绝未作丝毫涵养器识的功夫,因此,器识其先实对症良药,予吾人以极大的教训。贺的话于今亦不失为警语。 以为有了一介之识,一技之巧,可以挣钱、出洋、出名,就傲视群伦 者,实属目光如豆,不解人生之其谛。校歌鼓励全校师生万悃 如一,团结起来实现立德立言,无问西东的宏伟历史任务。作 者相信水木清华众秀钟,莘莘学子必然不辱使命,为学校争光。 这句歌词以赫赫吾校名无穷的预言收束。历史过去了七八十年, 清华虽不好说赫赫吾校名无穷,但确实名声远播海内外,析其原 因,实同历届学子自强不息,荟萃西东,为发展我国与世界科学文化 作出的突出的贡献分不开。

           

         

        我校创建之初,曾由外籍教师创作了一首英文歌词的校歌,但词和曲都不令人满意。1923年前后,学校公开征集校歌,汪鸾翔先生应征的歌词经评审入选。汪先生当时是清华国文和哲学教师,为使校歌词旨隽永,他用文言文写成,三段歌词,气势宏伟,涵义深刻。以文言文作歌词也有弊端,就是其中的典故、涵义对许多人来讲难以一看即知,不少同学歌焉而不审其义,唱焉而不究其旨。故此,汪鸾翔于1925年秋在《清华周刊》上发表了《清华中文校歌之真义》,将校歌逐段作了解析。当时还是清华学生、后来成为著名哲学家的贺麟也在《清华周刊》上发表了《清华中文校歌之真义书后》,专就器识其先,文艺其从等句的涵义作了论述。现依两位老学长指明的途径,从当前的视角,用今天的语言,试将老校歌歌词中较为难懂的部分分段释义如下:

          第一段

          西山苍苍,东海茫茫,吾校庄严,巍然中央。讲我校地理位置。这里的西山东海都是就地理位置而言,即西边是山,东边是海

          大同爰跻,祖国以光。讲清华学子的理想是使祖国达到大同社会。大同,语出《礼记礼运》,是儒家学派提出的一种理想社会,与小康相对。后人们常用天下大同来表达消除了人与人之间经济、政治地位差别的理想社会。康有为先生曾著《大同书》,阐述了他基于资产阶级人性论的空想社会主义观点。都是达到的意思,还有飞越之意。

          春风化雨乐未央。春风化雨指良好的教育,此句讲在良好的教育环境中其乐无穷。未央:没有边际。

          行健不息须自强。源自《易传乾象》天行健,君子以自强不息。意为:君子应摹仿天道运行的必然性,努力奋斗,永不停息。

          第二段

          左图右史,邺架巍巍。此句赞颂我校教学设施完备,尤指图书馆,为学子提供了良好的学习、研究环境。左图右史:人置身书斋,前后左右都是书。《新唐书杨绾传》:(杨绾)性沈靖(沉静),独处一室,左右图史,凝尘满席,澹如(恬淡)也邺架:即邺侯之架。唐朝李泌,家富藏书,曾封邺州侯。后人用邺架称赞别人藏书多,校歌用此赞颂我校之丰富藏书。

          致知穷理,学古探微。致知穷理是我国古代认识论的术语,常与格物连用,都是探索事物内在本质的意思。此句讲清华学子在学校中刻苦钻研,学习前人遗产,探索未知世界。

          新旧合冶,殊途同归。与第一段东西文化,荟萃一堂相对应,上段讲东西,此段讲新旧,即今古东西融汇,古今贯通是清华传统的治学理念。汪鸾翔将此称为校歌所含的元素。学习古代文化为今所用,所以说殊途同归。而今清华学子仍需学习古代文化的精华,继承先人优良的民族传统,为社会主义现代化建设服务。

          肴核仁义,闻道日肥。肴核,美餐。指肉菜,指水果。闻道

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