Loading ...
Sorry, an error occurred while loading the content.

Fw: PHA^`N IV (DL 120): NGUYE^~N VA(N LU.C: Theo do~i bu+o+'c cha^n cu?a ke? bi. tru.c xua^'t

Expand Messages
  • doiluc
    Vietnet, UNICODE, VNI ? Theo do~i bu+o+ c cha^n cu?a ke? bi. tru.c xua^ t Nguye^~n Va(n Lu.c The^ la` xong . Ki.ch ba?n dda~ die^~n ra nhu+ la` no pha?i nhu+
    Message 1 of 1 , Jun 1, 2010
    View Source
     
     
     
     
    Vietnet, UNICODE, VNI
     

     
    Theo do~i bu+o+'c cha^n cu?a ke? bi. tru.c xua^'t
     

    Nguye^~n Va(n Lu.c
     
     

    The^' la` xong\. Ki.ch ba?n dda~ die^~n ra nhu+ la` no' pha?i nhu+ va^.y, kho^ng the^? kha'c ddu+o+.c\. Ho+n
     
    hai na(m tro+`i tranh dda^'u nay tay tra('ng ra ddi\. Les jeux sont faits\. Va` ne^'u no'i theo ngo^n ngu+~
     
    cu?a mo^.t ngu+o+`i theo dda.o thua^`n tha`nh thi` mo.i chuye^.n xa?y ra ddu'ng nhu+ y' Chu'a ddi.nh\.
     

    To^?ng gia'm mu.c Ngo^ Quang Kie^.t ro+`i Vie^.t Nam, vo^.i va~ le^n ddu+o+`ng ra kho?i Vie^.t Nam\.
     

    Theo tho^ng ca'o cu?a linh mu.c thu+ ky' to`a To^?ng Gia'm Mu.c thi` Gm Kie^.t ro+`i Ha` No^.i "tie^'p
     
    tu.c chu+o+ng tri`nh chu+~a be^.nh" vi` ga^`n dda^y su+'c kho?e cu?a o^ng la.i ddo^.t ngo^.t suy ye^'u\.
     

    O^ng linh mu.c thu+ ky' o+i\. To^i hie^?u ca'i vai tro` thu+ ky' cu?a o^ng\. Tha(`ng bo^`i thi` die^~n ddu'ng
     
    ca'i cung ca'ch cu+? chi? cu?a mo^.t tha(`ng bo^`i\. O^ng chu? thi` xua^'t hie^.n the^' na`o cho oai phong
     
    nhu+ mo^.t o^ng chu?\. DDo' la` ddie^`u ma` trie^'t gia Jean Paul Sartre chu'a ghe't vi` o^ng cho la`
     
    ki.ch co+~m, ddo'ng ki.ch\. Pha^`n o^ng, ddo'ng vai thu+ ky' to`a To^?ng gia'm mu.c, o^ng ba('t buo^.c pha?i
     
    xu+? du.ng thu+' "ngo^n ngu+~ Pharisie^u" nhu+ the^'\. Nhu+ng to^i nghe kho^ng lo.t tai chu't na`o\.
     

    Trong ddo+`i so^'ng, co' nhu+~ng lu'c pha?i da'm no'i su+. tha^.t\. DDo' la` mo^.t bo^?n pha^.n tinh tha^`n, mo^.t
     
    thu+? tha'ch dda.o ddu+'c va` mo^.t su+. can dda?m ddu+'c tin to^n gia'o o^ng a.\. To^i kho^ng nghi~ o^ng la`
     
    mo^.t linh mu.c to^'t la`nh\. Nhu+ng bie^'t dda^u trong mo^.t xa~ ho^.i nho^' nha(ng nhu+ the^' vo+'i ngu+o+`i
     
    chu? mo+'i trong bo^'i ca?nh o+? Vie^.t Nam, o^ng to? ra thi'ch ho+.p va` co' nhie^`u co+ may tro+? tha`nh
     
    gia'm mu.c kho^ng bie^'t chu+`ng\.
     

    Chi? kho^? cho gia'o da^n tha^.t tha` tho^i o^ng a.\.
     

    Co' the^? na`o dde^? tra'nh pha?i ddu.ng cha.m vo+'i su+. tha^.t, o^ng kho^ng ra tho^ng ca'o co' ddu+o+.c kho^ng\?
     

    To^i ddu? tu+ ca'ch tri' thu+'c dde^? cho o^ng bie^'t su+. tha^.t ma` dda'ng le~ kho^ng ca^`n pha?i nhie^`u lo+`i\.
     
    To^?ng gia'm mu.c Ngo^ Quang Kie^.t kho^ng ddi chu+~a be^.nh ma` dda~ bi. nha` ca^`m quye^`n Ha` No^.i tru.c
     
    xua^'t ra kho?i Vie^.t Nam o^ng a.\. To^i kha(?ng ddi.nh nhu+ the^'\. So^' pha^.n o^ng cu~ng gio^'ng nhu+ ti`nh
     
    ca?nh Ho^`ng y Nguye^~n Va(n Thua^.n tru+o+'c dda^y ma` tho^i\.
     

    Na`y nhe', theo tin cu?a nuvuongcongly\. net nga`y 9-5, o^ng co`n va`o Vinh chu'c mu+`ng Kim
     
    kha'nh gia'm mu.c Cao DDi`nh Thuye^n, mo^.t ngu+o+`i cu`ng ddo^`ng ha`nh chia se? nhu+~ng no^~i lo toan
     
    chung cu?a Gia'o Ho^.i Thie^n Chu'a Gia'o\. Sa'ng 10-5, o^ng co`n la`m le^~ ta.i do`ng Me^'n Tha'nh gia'
     
    Xa~ DDoa`i\. Sau ddo' o^ng quay ve^` DDan Vie^.n Xi-To^ Cha^u So+n ta.i Ninh Bi`nh, no+i ma` o^ng dda~
     
    ddi.nh gu+?i ta^'m tha^n cho nhu+~ng nga`y co`n la.i cu?a ddo+`i o^ng\. Nhu+ng nga`y 12-5 thi` vi. To^?ng
     
    gia'm mu.c Nguye^~n Va(n Nho+n dda~ tu+` Ha` No^.i xuo^'ng Ninh Bi`nh dde^` nghi. gia'm mu.c Ngo^ Quang
     
    Kie^.t ve^` Ha` No^.i dde^? "co' vie^.c ga^'p"\.
     

    Va` ngay trong dde^m 12-5, o^ng kha(n go'i qua? mu+o+'p ro+`i kho?i Vie^.t Nam\.
     

    DDie^`u ma` o^ng kho^ng mang theo ddu+o+.c va` o^ng dda~ dde^? la.i cho gia'o da^n va` mo.i ngu+o+`i Vie^.t Nam
     
    la` ca'i tinh tha^`n Ngo^ Quang Kie^.t\.
     

       
     
     
     
    PHOTOS XIN XEM ATTACHMENTS 
     
     
     
     
     
    TGM Ngo^ Quang Kie^.t (tra'i); Nguye^~n Va(n Nho+n (pha?i)
     
    Nguo^`n: DCVOnline to^?ng ho+.p
     

    DDie^`u ma` o^ng mang theo trong dda'm ha`nh ly' ca^n na(.ng nha^'t cu?a o^ng la` 15.000 chu+~ ky' thie^'t
     
    tha mo+`i go.i o^ng o+? la.i vo+'i dda`n chie^n\. 15.000 chu+~ ky' a^'y pha?i nha^n le^n 100 la^`n tha`nh
     
    1.500.000 mo+'i ddu'ng\. Ke^? tu+` nay, Ngo^ Quang Kie^.t na(`m trong so^' nhu+~ng ngu+o+`i la~nh dda.o kie^.t
     
    xua^'t trong danh sa'ch nhu+~ng ngu+o+`i tie^`n nhie^.m nhu+ Tri.nh Nhu+ Khue^, Nguye^~n Va(n Thua^.n,
     
    Nguye^~n Kim DDie^`n, Phao lo^` Le^ DDa('c Tro.ng va` to^i cu~ng quy' me^'n ta^'t ca? ca'c gia'm mu.c dda~
     
    co^ng khai ho^~ tro+. to^?ng gia'm mu.c Kie^.t trong nhu+~ng giai ddoa.n tranh dda^'u cho quye^`n lo+.i
     
    gia'o ho^.i va` nay tre^n bu+o+'c ddu+o+`ng luu vong cu?a o^ng\. DDo' la` ca'c gia'm mu.c Kontum, La.ng
     
    So+n, Ha?i Pho`ng, Tha'i Bi`nh, Ba('c Ninh nhu+ Nguye^~n DDu+'c Tuye^n dda~ vie^'t\.
     

    Ta^'t ca? thu? tu.c gia^'y to+` xua^'t ca?nh nha` nu+o+'c dda~ lo chu dda'o nhanh cho'ng co' the^? chi? no^.i
     
    trong mo^.t nga`y\. Ke^? cu~ng buo^`n cu+o+`i, co' nhu+~ng vie^.c ho. la`m ra^'t nhanh la.i co' nhu+~ng vie^.c
     
    ho. la`m cha^.m nhu+ ru`a\.
     

    Ly' do duy nha^'t ngu+o+`i ta tru.c xua^'t o^ng kho?i Vie^.t Nam chi? vi` ngu+o+`i ta so+. o^ng\.
     

    Nhu+ lo+`i mo^.t vi. trong Ma(.t Tra^.n To^? Quo^'c tie^'t lo^., dde^? o^ng Kie^.t nghi? hu+u o+? dda^u thi` a?nh
     
    hu+o+?ng cu?a o^ng tre^n gia'o da^n va^~n co`n ddo' ne^n buo^.c pha?i cho o^ng ddi ra nu+o+'c ngoa`i\.
     

    DDa^y la` co^ng dda^`u tie^n trong vai tro` tay sai cu?a To^?ng gia'm mu.c Nguye^~n Va(n Nho+n\. O^ng dda~
     
    la`m mo^.t ca'ch xua^'t sa('c\. Ai dda~ sai o^ng va`o Ninh Bi`nh dde^? mo+`i go.i To^?ng gia'm mu.c Kie^.t pha?i ve^`
     
    Ha` No^.i ga^'p\? Pha?i cha(ng ddo' la` nhie^.m vu. cu?a mo^.t To^?ng gia'm mu.c mo+'i\?
     

    O^ng Nho+n ho.c tre^n Gia'o Hoang Ho.c vie^.n Pio^ 10 thi` ha(?n kho^ng que^n ddu+o+.c nhu+~ng sa('c chi?
     
    cu?a gia'o hoa`ng Pio^ 12 va`o na(m 1948 ddo^'i vo+'i che^' ddo^. co^.ng sa?n\. Cu. the^? la` nhu+~ng thu+
     
    chung cu?a ha`ng gia'm mu.c Vie^.t Nam na(m 1952 co' ddoa.n:
     
    "Chu? nghi~a co^.ng sa?n ba'c bo? ta^'t ca? quye^`n lo+.i cu?a nha^n vi. va` gia ddi`nh\. Chu? nghi~a co^.ng
     
    sa?n xung kha('c tuye^.t ddo^'i vo+'i co^ng gia'o\. Chu? nghi~a co^.ng sa?n ba'c bo? Thie^n Chu'a, ba'c bo?
     
    mo.i to^n gia'o, ba'c bo? thuye^'t linh ho^`n ha(`ng so^'ng dde^'n no^~i DDu+'c Tha'nh Cha dda~ tuye^n bo^'
     
    ra(`ng: kho^ng bao gio+` co' the^? vu+`a theo co^.ng sa?n vu+`a theo co^ng gia'o ddu+o+.c va` ngu+o+`i co^ng
     
    gia'o na`o gia nha^.p dda?ng co^.ng sa?n thi` la^.p tu+'c bi. khai tru+` kho?i gia'o ho^.i."
     
    Thu+ chung cu?a gia'm mu.c mie^`n Nam va`o na(m 1960 cu~ng nha('c la.i ca'i tinh tha^`n a^'y\.
     

    Ca'i tinh tha^`n a^'y dda~ co' nhu+~ng na.n nha^n la`m va^.t hy sinh te^' tha^`n o+? Ha` No^.i nhu+ ca'c linh
     
    mu.c Nguye^~n Va(n Vinh, Nguye^~n Ngo.c Oa'nh, Pha.m Ha^n Quynh va` Nguye^~n Va(n Tho^ng\.
     

    Nay thi` ti`nh the^' dda~ ddo^?i kha'c\. Gio' dda~ ddo^?i chie^`u, ngu+o+`i ta no'i dde^'n ho`a ho+.p ho`a gia?i\?
     
    Nhu+ng ho`a gia?i vo+'i ai\? Va` ho`a gia?i ve^` ca'i gi`\?
     

    Thu+.c te^' ma` no'i, co^ng vie^.c cu?a o^ng Nho+n ta.i gia'o pha^.n Ha` No^.i se~ thua^.n buo^`m xuo^i gio'
     
    theo tinh tha^`n chu? ba?o to+' nghe, ra(m ra('p dda^u va`o ddo' ba^'t ke^? da^n theo dda.o nghi~ gi`, mong
     
    muo^'n gi`\.
     

    Nhu+ng ca'i no^~i kho^? cho o^ng gia'm mu.c Nho+n la` tu+` nay ne^'u ga(.p gia'o da^n thi` pha?i cu'i ma(.t
     
    xuo^'ng\. Vu+`a ro^`i ngu+o+`i ta dda~ co' nha^.n xe't, o^ng Nho+n ddi giu+~a hai ha`ng gia'o da^n ma` ma(.t
     
    nhi`n tha(?ng, kho^ng va^~y tay cha`o la.i\.
     

    O^ng la`m sao phu? la^'p ddu+o+.c bo'ng da'ng Ngo^ Quang Kie^.t\? O^ng la`m sao thay the^' cho^~ tro^'ng
     
    Ngo^ Quang Kie^.t trong tim mo^~i ngu+o+`i gia'o da^n\? O^ng se~ tro+? tha`nh ke? xa la. giu+~a ho+n
     
    300.000 nga`n gia'o da^n Ha` No^.i du+o+'i quye^`n o^ng\.
     

    Da'm o^ng tro+? tha`nh thu+' mu.c tu+? la.c loa`i, cha(n chie^n ma` kho^ng co' chie^n dde^? cha(n\?
     

    Va` vi` the^', o^ng gia?ng o^ng nghe\. Cu`ng la('m quanh o^ng va`i ke? theo ddo'm a(n ta`n\. Ca'i ddo' thi`
     
    tho+`i na`o cha? co'\. Pha^`n to^i se~ kho^ng lie^n la.c, ddie^.n thoa.i, kho^ng cho+i vo+'i Paul Deslierres,
     
    kho^ng ru? o^ng ddi a(n Pho+?, kho^ng mo+`i o^ng a(n cha? gio`, nhu+~ng mo'n a(n Vie^.t Nam ma` o^ng
     
    u+a chuo^.ng nu+~a vi` o^ng dda~ kho^ng bie^'t da.y ho.c tro`\.
     

    To^i cu~ng dda~ ddo.c ta^'t ca? nhu+~ng thu+ tu+` cu?a gia'o da^n chia se? ve^` su+. ra ddi cu?a Gia'm mu.c
     
    Kie^.t ma` to^i co' ddu+o+.c\. To^i cu~ng nhi`n va` quan sa't ca'i ca?nh nga`y le^~ nha^.m chu+'c cu?a gia'm
     
    mu.c Nguye^~n Va(n Nho+n\. Mo^.t ca'i ca?nh ma` trong ddo+`i to^i chu+a he^` nhi`n tha^'y ca'i ca?nh ddo' bao gio+`\.
     

    Ca'i ca?nh ddo' la` da^'u hie^.u cu?a su+. tru+o+?ng tha`nh, cu?a tinh tha^`n da^n chu? hay da^'u hie^.u cu?a
     
    su+. ba^'t ti'n nhie^.m\?
     

    Co' ha`ng trie^.u ngu+o+`i buo^`n hoa(.c tha^'t vo.ng\. Co' nhie^`u ngu+o+`i xu'c ddo^.ng kho^ng ca^`m ddu+o+.c nu+o+'c
     
    ma('t\. To^i xin ddu+o+.c ddu+'ng trong danh sa'ch nhu+~ng ngu+o+`i a^'y ma(.c du` danh sa'ch cu~ng ddu+o+.c gu+?i
     
    dde^'n, nhu+ng to^i dda~ kho^ng ghi danh va`o ddo' la`m gi`\. Vi` to^i bie^'t tru+o+'c ddo' chi? la` mo^.t ca'ch
     
    cu. the^? ho'a mo^.t bie^?u lo^. ho+n la` mo^.t thu+.c te^' ddo`i ho?i\.
     

    Nay Ngu+o+`i dda~ ddi ro^`i\. The^' la` he^'t\. He^'t ta^'t ca?\.
     

    No^~i lo so+. chi'nh cu?a to^i la` nay danh hie^.u Quo^'c doanh co' the^? ddu+o+.c na^ng ca^'p le^n ha`ng
     
    gia'm mu.c nhu+ trong mo^.t ba`i vie^'t tru+o+'c\. Lm DDo^~ Xua^n Que^' dda~ vie^'t mo^.t ba`i ca?nh ba'o ve^`
     
    na.n gia'm mu.c quo^'c doanh xa^m nha^.p ca? va`o to^? chu+'c cu?a Vatican\.
     

    Nhu+ng tru+o+'c ma('t, vie^.c thay the^' hai gia'm mu.c Kie^.t va` Thuye^n ba(`ng gia'm mu.c Nho+n va`
     
    linh mu.c Nguye^~n Tha'i Ho+.p la`m chu'ng ta lo nga.i\.
     

    O^ng Nguye^~n Tha'i Ho+.p ddu+o+.c bie^'t giao du vo+'i bo.n Tu+' nha^n Bang va` Nguye^~n DDi`nh DDa^`u,
     
    thu+o+`ng vie^'t ba`i cho Co^ng gia'o va` Da^n to^.c\. To^i co' mo^.t ba`i vie^'t cu?a o^ng qua mo^.t ngu+o+`i
     
    ba.n trong nu+o+'c gu+?i ra la` ba`i "Thu+? nha^n die^.n con ngu+o+`i Vie^.t Nam"\. Ba`i vie^'t thuo^.c loa.i
     
    ba`i ba?n, khuo^n ma^~u nhu+ co' ddoa.n, "Chu'ng ta tu+`ng la`m ne^n DDie^.n Bie^n Phu?, mu`a xua^n dda.i
     
    tha('ng 1975, va^.y ma` 30 na(m qua ho`a bi`nh ddo^.c la^.p ta la`m ddu+o+.c gi` dde^? kho^ng ho^? the.n vo+'i cha o^ng?"
     

    Gia'o ho^.i quo^'c doanh tho^ng qua nhu+~ng vie^.c bo^? nhie^.m mo+'i dda^y, pha?i cha(ng ddo' la` mu.c tie^u
     
    cu?a chi'nh quye^`n dde^` ra trong lu'c na`y\?
     

    Ai ma` cha(?ng bie^'t Cha Ho+.p ba.n tui\. Khi Nga`i tru+o+.t vo? chuo^'i vi` o^ng Gia'm ddo^'c lua^.n a'n
     
    Cottet ghe't CS\. Sau ddo' tri`nh cho^? kha'c va` dda^.u tie^'n-si~ trie^'t\. Ne^n to^i kho^ng no'i gi` he^'t\.
     
     
    (Fwd: "Vie^.t Si~" <vietsi2002@...>, 5/17/10, 12.20AM)
     
     
     
    UNICODE
     
     
     

     
    Theo dõi bước chân của kẻ bị trục xuất
     

    Nguyễn Văn Lục
     

    Thế là xong. Kịch bản đã diễn ra như là nó phải như vậy, không thể khác đươ.c. Hơn
     
    hai năm trời tranh đấu nay tay trắng ra đi. Les jeux sont faits. Và nếu nói theo ngôn ngữ
     
    của một người theo đạo thuần thành thì mọi chuyện xảy ra đúng như ý Chúa đi.nh.
     

    Tổng giám mục Ngô Quang Kiệt rời Việt Nam, vội vã lên đường ra khỏi Việt Nam.
     

    Theo thông cáo của linh mục thư ký tòa Tổng Giám Mục thì Gm Kiệt rời Hà Nội "tiếp
     
    tục chương trình chữa bệnh" vì gần đây sức khỏe của ông lại đột ngột suy yếu.
     

    Ông linh mục thư ký ơi. Tôi hiểu cái vai trò thư ký của ông. Thằng bồi thì diễn đúng
     
    cái cung cách cử chỉ của một thằng bồi. Ông chủ thì xuất hiện thế nào cho oai phong
     
    như một ông chủ. Đó là điều mà triết gia Jean Paul Sartre chúa ghét vì ông cho là
     
    kịch cỡm, đóng ki.ch. Phần ông, đóng vai thư ký tòa Tổng giám mục, ông bắt buộc phải
     
    xử dụng thứ "ngôn ngữ Pharisiêu" như thế. Nhưng tôi nghe không lọt tai chút nào.
     

    Trong đời sống, có những lúc phải dám nói sự thâ.t. Đó là một bổn phận tinh thần, một
     
    thử thách đạo đức và một sự can đảm đức tin tôn giáo ông ạ. Tôi không nghĩ ông là
     
    một linh mục tốt lành. Nhưng biết đâu trong một xã hội nhố nhăng như thế với người
     
    chủ mới trong bối cảnh ở Việt Nam, ông tỏ ra thích hợp và có nhiều cơ may trở thành
     
    giám mục không biết chừng.
     

    Chỉ khổ cho giáo dân thật thà thôi ông ạ.
     

    Có thể nào để tránh phải đụng chạm với sự thật, ông không ra thông cáo có được không?
     

    Tôi đủ tư cách trí thức để cho ông biết sự thật mà đáng lẽ không cần phải nhiều lời.
     
    Tổng giám mục Ngô Quang Kiệt không đi chữa bệnh mà đã bị nhà cầm quyền Hà Nội trục
     
    xuất ra khỏi Việt Nam ông ạ. Tôi khẳng định như thế. Số phận ông cũng giống như tình
     
    cảnh Hồng y Nguyễn Văn Thuận trước đây mà thôi.
     

    Này nhé, theo tin của nuvuongcongly. net ngày 9-5, ông còn vào Vinh chúc mừng Kim
     
    khánh giám mục Cao Đình Thuyên, một người cùng đồng hành chia sẻ những nỗi lo toan
     
    chung của Giáo Hội Thiên Chúa Giáo. Sáng 10-5, ông còn làm lễ tại dòng Mến Thánh giá
     
    Xã Đoài. Sau đó ông quay về Đan Viện Xi-Tô Châu Sơn tại Ninh Bình, nơi mà ông đã
     
    định gửi tấm thân cho những ngày còn lại của đời ông. Nhưng ngày 12-5 thì vị Tổng
     
    giám mục Nguyễn Văn Nhơn đã từ Hà Nội xuống Ninh Bình đề nghị giám mục Ngô Quang
     
    Kiệt về Hà Nội để "có việc gấp".
     

    Và ngay trong đêm 12-5, ông khăn gói quả mướp rời khỏi Việt Nam.
     

    Điều mà ông không mang theo được và ông đã để lại cho giáo dân và mọi người Việt Nam
     
    là cái tinh thần Ngô Quang Kiê.t.
     

      
     
     
     
    PHOTOS XIN XEM ATTACHMENTS 
     
     
     
     
     
    TGM Ngô Quang Kiệt (trái); Nguyễn Văn Nhơn (phải)
     
    Nguồn: DCVOnline tổng hợp
     

    Điều mà ông mang theo trong đám hành lý cân nặng nhất của ông là 15.000 chữ ký thiết
     
    tha mời gọi ông ở lại với đàn chiên. 15.000 chữ ký ấy phải nhân lên 100 lần thành
     
    1.500.000 mới đúng. Kể từ nay, Ngô Quang Kiệt nằm trong số những người lãnh đạo kiệt
     
    xuất trong danh sách những người tiền nhiệm như Trịnh Như Khuê, Nguyễn Văn Thuận,
     
    Nguyễn Kim Điền, Phao lồ Lê Đắc Trọng và tôi cũng quý mến tất cả các giám mục đã
     
    công khai hỗ trợ tổng giám mục Kiệt trong những giai đoạn tranh đấu cho quyền lợi
     
    giáo hội và nay trên bước đường luu vong của ông. Đó là các giám mục Kontum, Lạng
     
    Sơn, Hải Phòng, Thái Bình, Bắc Ninh như Nguyễn Đức Tuyên đã viết.
     

    Tất cả thủ tục giấy tờ xuất cảnh nhà nước đã lo chu đáo nhanh chóng có thể chỉ nội
     
    trong một ngày. Kể cũng buồn cười, có những việc họ làm rất nhanh lại có những việc
     
    họ làm chậm như rùa.
     

    Lý do duy nhất người ta trục xuất ông khỏi Việt Nam chỉ vì người ta sợ ông.
     

    Như lời một vị trong Mặt Trận Tổ Quốc tiết lộ, để ông Kiệt nghỉ hưu ở đâu thì ảnh
     
    hưởng của ông trên giáo dân vẫn còn đó nên buộc phải cho ông đi ra nước ngoài.
     

    Đây là công đầu tiên trong vai trò tay sai của Tổng giám mục Nguyễn Văn Nhơn. Ông đã
     
    làm một cách xuất sắc. Ai đã sai ông vào Ninh Bình để mời gọi Tổng giám mục Kiệt phải về
     
    Hà Nội gấp? Phải chăng đó là nhiệm vụ của một Tổng giám mục mới?
     

    Ông Nhơn học trên Giáo Hoang Học viện Piô 10 thì hẳn không quên được những sắc chỉ
     
    của giáo hoàng Piô 12 vào năm 1948 đối với chế độ cộng sản. Cụ thể là những thư
     
    chung của hàng giám mục Việt Nam năm 1952 có đoạn:
     
    "Chủ nghĩa cộng sản bác bỏ tất cả quyền lợi của nhân vị và gia đình. Chủ nghĩa cộng
     
    sản xung khắc tuyệt đối với công giáo. Chủ nghĩa cộng sản bác bỏ Thiên Chúa, bác bỏ
     
    mọi tôn giáo, bác bỏ thuyết linh hồn hằng sống đến nỗi Đức Thánh Cha đã tuyên bố
     
    rằng: không bao giờ có thể vừa theo cộng sản vừa theo công giáo được và người công
     
    giáo nào gia nhập đảng cộng sản thì lập tức bị khai trừ khỏi giáo hộị"
     
    Thư chung của giám mục miền Nam vào năm 1960 cũng nhắc lại cái tinh thần ấy.
     

    Cái tinh thần ấy đã có những nạn nhân làm vật hy sinh tế thần ở Hà Nội như các linh
     
    mục Nguyễn Văn Vinh, Nguyễn Ngọc Oánh, Phạm Hân Quynh và Nguyễn Văn Thông.
     

    Nay thì tình thế đã đổi khác. Gió đã đổi chiều, người ta nói đến hòa hợp hòa giải?
     
    Nhưng hòa giải với ai? Và hòa giải về cái gì?
     

    Thực tế mà nói, công việc của ông Nhơn tại giáo phận Hà Nội sẽ thuận buồm xuôi gió
     
    theo tinh thần chủ bảo tớ nghe, răm rắp đâu vào đó bất kể dân theo đạo nghĩ gì, mong
     
    muốn gì.
     

    Nhưng cái nỗi khổ cho ông giám mục Nhơn là từ nay nếu gặp giáo dân thì phải cúi mặt
     
    xuống. Vừa rồi người ta đã có nhận xét, ông Nhơn đi giữa hai hàng giáo dân mà mặt
     
    nhìn thẳng, không vẫy tay chào la.i.
     

    Ông làm sao phủ lấp được bóng dáng Ngô Quang Kiệt? Ông làm sao thay thế chỗ trống
     
    Ngô Quang Kiệt trong tim mỗi người giáo dân? Ông sẽ trở thành kẻ xa lạ giữa hơn
     
    300.000 ngàn giáo dân Hà Nội dưới quyền ông.
     

    Dám ông trở thành thứ mục tử lạc loài, chăn chiên mà không có chiên để chăn?
     

    Và vì thế, ông giảng ông nghe. Cùng lắm quanh ông vài kẻ theo đóm ăn tàn. Cái đó thì
     
    thời nào chả có. Phần tôi sẽ không liên lạc, điện thoại, không chơi với Paul Deslierres,
     
    không rủ ông đi ăn Phở, không mời ông ăn chả giò, những món ăn Việt Nam mà ông
     
    ưa chuộng nữa vì ông đã không biết dạy học trò.
     

    Tôi cũng đã đọc tất cả những thư từ của giáo dân chia sẻ về sự ra đi của Giám mục
     
    Kiệt mà tôi có đươ.c. Tôi cũng nhìn và quan sát cái cảnh ngày lễ nhậm chức của giám
     
    mục Nguyễn Văn Nhơn. Một cái cảnh mà trong đời tôi chưa hề nhìn thấy cái cảnh đó bao giờ.
     

    Cái cảnh đó là dấu hiệu của sự trưởng thành, của tinh thần dân chủ hay dấu hiệu của
     
    sự bất tín nhiệm?
     

    Có hàng triệu người buồn hoặc thất vo.ng. Có nhiều người xúc động không cầm được nước
     
    mắt. Tôi xin được đứng trong danh sách những người ấy mặc dù danh sách cũng được gửi
     
    đến, nhưng tôi đã không ghi danh vào đó làm gì. Vì tôi biết trước đó chỉ là một cách
     
    cụ thể hóa một biểu lộ hơn là một thực tế đòi hỏi.
     

    Nay Người đã đi rồi. Thế là hết. Hết tất cả.
     

    Nỗi lo sợ chính của tôi là nay danh hiệu Quốc doanh có thể được nâng cấp lên hàng
     
    giám mục như trong một bài viết trước. Lm Đỗ Xuân Quế đã viết một bài cảnh báo về
     
    nạn giám mục quốc doanh xâm nhập cả vào tổ chức của Vatican.
     

    Nhưng trước mắt, việc thay thế hai giám mục Kiệt và Thuyên bằng giám mục Nhơn và
     
    linh mục Nguyễn Thái Hợp làm chúng ta lo nga.i.
     

    Ông Nguyễn Thái Hợp được biết giao du với bọn Tứ nhân Bang và Nguyễn Đình Đầu,
     
    thường viết bài cho Công giáo và Dân tô.c. Tôi có một bài viết của ông qua một người
     
    bạn trong nước gửi ra là bài "Thử nhân diện con người Việt Nam". Bài viết thuộc loại
     
    bài bản, khuôn mẫu như có đoạn, "Chúng ta từng làm nên Điện Biên Phủ, mùa xuân đại
     
    thắng 1975, vậy mà 30 năm qua hòa bình độc lập ta làm được gì để không hổ thẹn với cha ông?"
     

    Giáo hội quốc doanh thông qua những việc bổ nhiệm mới đây, phải chăng đó là mục tiêu
     
    của chính quyền đề ra trong lúc này?
     

    Ai mà chẳng biết Cha Hợp bạn tui. Khi Ngài trượt vỏ chuối vì ông Giám đốc luận án
     
    Cottet ghét CS. Sau đó trình chổ khác và đậu tiến-sĩ triết. Nên tôi không nói gì hết.
     
     
    (Fwd: "Việt Sĩ" <vietsi2002@...>, 5/17/10, 12.20AM)
     
     
     
     
     
    VNI
     
     

    Theo doõi böôùc chaân cuûa keû bò truïc xuaát

    Nguyeãn Vaên Luïc

    Theá laø xong. Kòch baûn ñaõ dieãn ra nhö laø noù phaûi nhö vaäy, khoâng theå khaùc ñöôïc. Hôn

    hai naêm trôøi tranh ñaáu nay tay traéng ra ñi. Les jeux sont faits. Vaø neáu noùi theo ngoân ngöõ

    cuûa moät ngöôøi theo ñaïo thuaàn thaønh thì moïi chuyeän xaûy ra ñuùng nhö yù Chuùa ñònh.

    Toång giaùm muïc Ngoâ Quang Kieät rôøi Vieät Nam, voäi vaõ leân ñöôøng ra khoûi Vieät Nam.

    Theo thoâng caùo cuûa linh muïc thö kyù toøa Toång Giaùm Muïc thì Gm Kieät rôøi Haø Noäi "tieáp

    tuïc chöông trình chöõa beänh" vì gaàn ñaây söùc khoûe cuûa oâng laïi ñoät ngoät suy yeáu.

    OÂng linh muïc thö kyù ôi. Toâi hieåu caùi vai troø thö kyù cuûa oâng. Thaèng boài thì dieãn ñuùng

    caùi cung caùch cöû chæ cuûa moät thaèng boài. OÂng chuû thì xuaát hieän theá naøo cho oai phong

    nhö moät oâng chuû. Ñoù laø ñieàu maø trieát gia Jean Paul Sartre chuùa gheùt vì oâng cho laø

    kòch côõm, ñoùng kòch. Phaàn oâng, ñoùng vai thö kyù toøa Toång giaùm muïc, oâng baét buoäc phaûi

    xöû duïng thöù "ngoân ngöõ Pharisieâu" nhö theá. Nhöng toâi nghe khoâng loït tai chuùt naøo.

    Trong ñôøi soáng, coù nhöõng luùc phaûi daùm noùi söï thaät. Ñoù laø moät boån phaän tinh thaàn, moät

    thöû thaùch ñaïo ñöùc vaø moät söï can ñaûm ñöùc tin toân giaùo oâng aï. Toâi khoâng nghó oâng laø

    moät linh muïc toát laønh. Nhöng bieát ñaâu trong moät xaõ hoäi nhoá nhaêng nhö theá vôùi ngöôøi

    chuû môùi trong boái caûnh ôû Vieät Nam, oâng toû ra thích hôïp vaø coù nhieàu cô may trôû thaønh

    giaùm muïc khoâng bieát chöøng.

    Chæ khoå cho giaùo daân thaät thaø thoâi oâng aï.

    Coù theå naøo ñeå traùnh phaûi ñuïng chaïm vôùi söï thaät, oâng khoâng ra thoâng caùo coù ñöôïc khoâng?

    Toâi ñuû tö caùch trí thöùc ñeå cho oâng bieát söï thaät maø ñaùng leõ khoâng caàn phaûi nhieàu lôøi.

    Toång giaùm muïc Ngoâ Quang Kieät khoâng ñi chöõa beänh maø ñaõ bò nhaø caàm quyeàn Haø Noäi truïc

    xuaát ra khoûi Vieät Nam oâng aï. Toâi khaúng ñònh nhö theá. Soá phaän oâng cuõng gioáng nhö tình

    caûnh Hoàng y Nguyeãn Vaên Thuaän tröôùc ñaây maø thoâi.

    Naøy nheù, theo tin cuûa nuvuongcongly. net ngaøy 9-5, oâng coøn vaøo Vinh chuùc möøng Kim

    khaùnh giaùm muïc Cao Ñình Thuyeân, moät ngöôøi cuøng ñoàng haønh chia seû nhöõng noãi lo toan

    chung cuûa Giaùo Hoäi Thieân Chuùa Giaùo. Saùng 10-5, oâng coøn laøm leã taïi doøng Meán Thaùnh giaù

    Xaõ Ñoaøi. Sau ñoù oâng quay veà Ñan Vieän Xi-Toâ Chaâu Sôn taïi Ninh Bình, nôi maø oâng ñaõ

    ñònh göûi taám thaân cho nhöõng ngaøy coøn laïi cuûa ñôøi oâng. Nhöng ngaøy 12-5 thì vò Toång

    giaùm muïc Nguyeãn Vaên Nhôn ñaõ töø Haø Noäi xuoáng Ninh Bình ñeà nghò giaùm muïc Ngoâ Quang

    Kieät veà Haø Noäi ñeå "coù vieäc gaáp".

    Vaø ngay trong ñeâm 12-5, oâng khaên goùi quaû möôùp rôøi khoûi Vieät Nam.

    Ñieàu maø oâng khoâng mang theo ñöôïc vaø oâng ñaõ ñeå laïi cho giaùo daân vaø moïi ngöôøi Vieät Nam

    laø caùi tinh thaàn Ngoâ Quang Kieät.

      

     

    PHOTOS XEM ATTACHMENTS 

     

     

    TGM Ngoâ Quang Kieät (traùi); Nguyeãn Vaên Nhôn (phaûi)

    Nguoàn: DCVOnline toång hôïp

    Ñieàu maø oâng mang theo trong ñaùm haønh lyù caân naëng nhaát cuûa oâng laø 15.000 chöõ kyù thieát

    tha môøi goïi oâng ôû laïi vôùi ñaøn chieân. 15.000 chöõ kyù aáy phaûi nhaân leân 100 laàn thaønh

    1.500.000 môùi ñuùng. Keå töø nay, Ngoâ Quang Kieät naèm trong soá nhöõng ngöôøi laõnh ñaïo kieät

    xuaát trong danh saùch nhöõng ngöôøi tieàn nhieäm nhö Trònh Nhö Khueâ, Nguyeãn Vaên Thuaän,

    Nguyeãn Kim Ñieàn, Phao loà Leâ Ñaéc Troïng vaø toâi cuõng quyù meán taát caû caùc giaùm muïc ñaõ

    coâng khai hoã trôï toång giaùm muïc Kieät trong nhöõng giai ñoaïn tranh ñaáu cho quyeàn lôïi

    giaùo hoäi vaø nay treân böôùc ñöôøng luu vong cuûa oâng. Ñoù laø caùc giaùm muïc Kontum, Laïng

    Sôn, Haûi Phoøng, Thaùi Bình, Baéc Ninh nhö Nguyeãn Ñöùc Tuyeân ñaõ vieát.

    Taát caû thuû tuïc giaáy tôø xuaát caûnh nhaø nöôùc ñaõ lo chu ñaùo nhanh choùng coù theå chæ noäi

    trong moät ngaøy. Keå cuõng buoàn cöôøi, coù nhöõng vieäc hoï laøm raát nhanh laïi coù nhöõng vieäc

    hoï laøm chaäm nhö ruøa.

    Lyù do duy nhaát ngöôøi ta truïc xuaát oâng khoûi Vieät Nam chæ vì ngöôøi ta sôï oâng.

    Nhö lôøi moät vò trong Maët Traän Toå Quoác tieát loä, ñeå oâng Kieät nghæ höu ôû ñaâu thì aûnh

    höôûng cuûa oâng treân giaùo daân vaãn coøn ñoù neân buoäc phaûi cho oâng ñi ra nöôùc ngoaøi.

    Ñaây laø coâng ñaàu tieân trong vai troø tay sai cuûa Toång giaùm muïc Nguyeãn Vaên Nhôn. OÂng ñaõ

    laøm moät caùch xuaát saéc. Ai ñaõ sai oâng vaøo Ninh Bình ñeå môøi goïi Toång giaùm muïc Kieät phaûi veà

    Haø Noäi gaáp? Phaûi chaêng ñoù laø nhieäm vuï cuûa moät Toång giaùm muïc môùi?

    OÂng Nhôn hoïc treân Giaùo Hoang Hoïc vieän Pioâ 10 thì haún khoâng queân ñöôïc nhöõng saéc chæ

    cuûa giaùo hoaøng Pioâ 12 vaøo naêm 1948 ñoái vôùi cheá ñoä coäng saûn. Cuï theå laø nhöõng thö

    chung cuûa haøng giaùm muïc Vieät Nam naêm 1952 coù ñoaïn:

    "Chuû nghóa coäng saûn baùc boû taát caû quyeàn lôïi cuûa nhaân vò vaø gia ñình. Chuû nghóa coäng

    saûn xung khaéc tuyeät ñoái vôùi coâng giaùo. Chuû nghóa coäng saûn baùc boû Thieân Chuùa, baùc boû

    moïi toân giaùo, baùc boû thuyeát linh hoàn haèng soáng ñeán noãi Ñöùc Thaùnh Cha ñaõ tuyeân boá

    raèng: khoâng bao giôø coù theå vöøa theo coäng saûn vöøa theo coâng giaùo ñöôïc vaø ngöôøi coâng

    giaùo naøo gia nhaäp ñaûng coäng saûn thì laäp töùc bò khai tröø khoûi giaùo hoäi."

    Thö chung cuûa giaùm muïc mieàn Nam vaøo naêm 1960 cuõng nhaéc laïi caùi tinh thaàn aáy.

    Caùi tinh thaàn aáy ñaõ coù nhöõng naïn nhaân laøm vaät hy sinh teá thaàn ôû Haø Noäi nhö caùc linh

    muïc Nguyeãn Vaên Vinh, Nguyeãn Ngoïc Oaùnh, Phaïm Haân Quynh vaø Nguyeãn Vaên Thoâng.

    Nay thì tình theá ñaõ ñoåi khaùc. Gioù ñaõ ñoåi chieàu, ngöôøi ta noùi ñeán hoøa hôïp hoøa giaûi?

    Nhöng hoøa giaûi vôùi ai? Vaø hoøa giaûi veà caùi gì?

    Thöïc teá maø noùi, coâng vieäc cuûa oâng Nhôn taïi giaùo phaän Haø Noäi seõ thuaän buoàm xuoâi gioù

    theo tinh thaàn chuû baûo tôù nghe, raêm raép ñaâu vaøo ñoù baát keå daân theo ñaïo nghó gì, mong

    muoán gì.

    Nhöng caùi noãi khoå cho oâng giaùm muïc Nhôn laø töø nay neáu gaëp giaùo daân thì phaûi cuùi maët

    xuoáng. Vöøa roài ngöôøi ta ñaõ coù nhaän xeùt, oâng Nhôn ñi giöõa hai haøng giaùo daân maø maët

    nhìn thaúng, khoâng vaãy tay chaøo laïi.

    OÂng laøm sao phuû laáp ñöôïc boùng daùng Ngoâ Quang Kieät? OÂng laøm sao thay theá choã troáng

    Ngoâ Quang Kieät trong tim moãi ngöôøi giaùo daân? OÂng seõ trôû thaønh keû xa laï giöõa hôn

    300.000 ngaøn giaùo daân Haø Noäi döôùi quyeàn oâng.

    Daùm oâng trôû thaønh thöù muïc töû laïc loaøi, chaên chieân maø khoâng coù chieân ñeå chaên?

    Vaø vì theá, oâng giaûng oâng nghe. Cuøng laém quanh oâng vaøi keû theo ñoùm aên taøn. Caùi ñoù thì

    thôøi naøo chaû coù. Phaàn toâi seõ khoâng lieân laïc, ñieän thoaïi, khoâng chôi vôùi Paul Deslierres,

    khoâng ruû oâng ñi aên Phôû, khoâng môøi oâng aên chaû gioø, nhöõng moùn aên Vieät Nam maø oâng

    öa chuoäng nöõa vì oâng ñaõ khoâng bieát daïy hoïc troø.

    Toâi cuõng ñaõ ñoïc taát caû nhöõng thö töø cuûa giaùo daân chia seû veà söï ra ñi cuûa Giaùm muïc

    Kieät maø toâi coù ñöôïc. Toâi cuõng nhìn vaø quan saùt caùi caûnh ngaøy leã nhaäm chöùc cuûa giaùm

    muïc Nguyeãn Vaên Nhôn. Moät caùi caûnh maø trong ñôøi toâi chöa heà nhìn thaáy caùi caûnh ñoù bao giôø.

    Caùi caûnh ñoù laø daáu hieäu cuûa söï tröôûng thaønh, cuûa tinh thaàn daân chuû hay daáu hieäu cuûa

    söï baát tín nhieäm?

    Coù haøng trieäu ngöôøi buoàn hoaëc thaát voïng. Coù nhieàu ngöôøi xuùc ñoäng khoâng caàm ñöôïc nöôùc

    maét. Toâi xin ñöôïc ñöùng trong danh saùch nhöõng ngöôøi aáy maëc duø danh saùch cuõng ñöôïc göûi

    ñeán, nhöng toâi ñaõ khoâng ghi danh vaøo ñoù laøm gì. Vì toâi bieát tröôùc ñoù chæ laø moät caùch

    cuï theå hoùa moät bieåu loä hôn laø moät thöïc teá ñoøi hoûi.

    Nay Ngöôøi ñaõ ñi roài. Theá laø heát. Heát taát caû.

    Noãi lo sôï chính cuûa toâi laø nay danh hieäu Quoác doanh coù theå ñöôïc naâng caáp leân haøng

    giaùm muïc nhö trong moät baøi vieát tröôùc. Lm Ñoã Xuaân Queá ñaõ vieát moät baøi caûnh baùo veà

    naïn giaùm muïc quoác doanh xaâm nhaäp caû vaøo toå chöùc cuûa Vatican.

    Nhöng tröôùc maét, vieäc thay theá hai giaùm muïc Kieät vaø Thuyeân baèng giaùm muïc Nhôn vaø

    linh muïc Nguyeãn Thaùi Hôïp laøm chuùng ta lo ngaïi.

    OÂng Nguyeãn Thaùi Hôïp ñöôïc bieát giao du vôùi boïn Töù nhaân Bang vaø Nguyeãn Ñình Ñaàu,

    thöôøng vieát baøi cho Coâng giaùo vaø Daân toäc. Toâi coù moät baøi vieát cuûa oâng qua moät ngöôøi

    baïn trong nöôùc göûi ra laø baøi "Thöû nhaân dieän con ngöôøi Vieät Nam". Baøi vieát thuoäc loaïi

    baøi baûn, khuoân maãu nhö coù ñoaïn, "Chuùng ta töøng laøm neân Ñieän Bieân Phuû, muøa xuaân ñaïi

    thaéng 1975, vaäy maø 30 naêm qua hoøa bình ñoäc laäp ta laøm ñöôïc gì ñeå khoâng hoå theïn vôùi cha oâng?"

    Giaùo hoäi quoác doanh thoâng qua nhöõng vieäc boå nhieäm môùi ñaây, phaûi chaêng ñoù laø muïc tieâu

    cuûa chính quyeàn ñeà ra trong luùc naøy?

    Ai maø chaúng bieát Cha Hôïp baïn tui. Khi Ngaøi tröôït voû chuoái vì oâng Giaùm ñoác luaän aùn

    Cottet gheùt CS. Sau ñoù trình choå khaùc vaø ñaäu tieán-só trieát. Neân toâi khoâng noùi gì heát.

    (Fwd:

    "Vie^.t Si~" <vietsi2002@...>, 5/17/10, 12.20AM)

     

Your message has been successfully submitted and would be delivered to recipients shortly.