Loading ...
Sorry, an error occurred while loading the content.

Bishop Evtihiy in 1999 about the MP in Russian

Expand Messages
  • byakimov@csc.com.au
    Обращение епископа Евтихия по поводу вожделенного всеми восстановления единой
    Message 1 of 2 , Jul 21, 2004
    • 0 Attachment
      Обращение епископа Евтихия
      по поводу вожделенного всеми
      восстановления единой Российской Церкви
      Редакция ЦЛ предлагает читателям несколько документов, наглядно
      показывающих изменение вероисповедных взглядов епископа РПЦз(Л) Евтихия
      (Курочкина), направленных в сторону объединения с Московской Патриархией
      без её покаяния в сергианстве (которое было отвергнуто ценою жизни Свв.
      Новомучениками и Исповедниками Российскими) и ереси экуменизма.
      --------------------------------------------------------------------------------

      Дорогие братья и сестры!

      В последнее время вновь и вновь обсуждается вопрос о соединении
      Московской Патриархии и Русской Православной Церкви Заграницей. К
      сожалению, в силу того, что этот вопрос громче всех обсуждают нецерковные
      круги или ?околоцерковные?, среди верующих сеются противоречивые слухи.
      Чтобы избежать неверных мнений, прошу иметь в виду следующее:

      1) Разделение в Русской Православной Церкви произошло из-за
      подписания митроп. Сергием (Страгородским) в 1927 году Декларации о
      лояльности Советской власти, а не по вине РПЦЗ (и совсем не из-за
      ?революции и гражданской войны?). Следовательно, нужно осудить этот акт
      митр. Сергия, как и те условия, которые сделали возможным подписание
      декларации.

      2) Следующим шагом разделения МП и РПЦЗ стал факт непризнания
      первою святых Новомучеников российских вопреки решению по этому поводу
      Поместного Собора 1917-1918 гг. Постепенное выполнение этого решения, как
      откровенно заявляют руководители МП, зависит более от общественного мнения
      и политического момента, а не от церковного сознания святости новомучеников
      и, в первую очередь, царственных мучеников.

      3) Подавляющее число ныне здравствующих архиереев МП были
      поставлены во епископы только с разрешения, а очень часто и по прямому
      указанию КГБ СССР и Совета по делам религии и атеизма при ЦК КПСС, т.е по
      выбору сугубо гражданских и безбожных властей, что ставит таких епископов
      вне Церкви, а саму Московскую Патриархию в очень сомнительное каноническое
      положение. Требуются большие усилия для того, чтобы найти хоть какое-то
      обоснование считать МП хотя бы условно благодатной (?), ради множества
      простого церковного народа, неведающего о том, что сами архипастыри уводят
      их за собою от благодати Божией. Вот Правило 30-е Св. Апостолов: ?Аще
      который Епископ, мирских начальников употребив, чрез них получит
      епископскую в Церкви власть ? да извержен будет и отлучен, и все
      сообщающиеся с ним?. Об этом же говорит и 3-е правило 7-го Вселенского
      Собора.

      4) Еще большее количество канонических правил нарушается МП в
      результате участия в экуменическом движении и по причине членства во
      Всемирном Совете Церквей (открыто еретической организации): правила Св.
      Апостолов 45, 46, 65; Лаодикийского Собора 32, 33, 37; Тимофея еп.
      Александрийского 9. И хотя вопрошающим о столь явном отступлении даются
      уклончивые обещания, одновременно с этим экуменизм яростно защищается на
      самом высоком уровне, что подтвердил последний Архиерейский Собор МП 1997
      г. (читайте доклад Собору митр. Филарета Минского).

      5) В последнее время не уменьшаются, а увеличиваются нарушения
      канонических правил, причем опять-таки не только в личном плане, а на
      общецерковном уровне Московской Патриархии, которые касаются отношения к
      богатству и ростовщичеству. Правила: Св. Апостолов 44-е; Вселенских
      Соборов, Первого 17-е, Шестого 10-е, Седьмого 16-е; Карфагенского Собора
      5-е, Григория Неокесарийского 3-е.

      Что же делать нам, перешедшим под омофор РПЦЗ по 15 правилу
      Двукратного Вселенского Собора? Стремиться к соединению, как требует МП
      ?без предварительных условий? ? это значит безоговорочно согласиться со
      всем: и с законностью раскола в 1927 году; и с допустимостью канонических
      отступлений; и с последовательным отступлением от истинного Православия.
      Будет ли это проявлением любви? Нет. Это было бы соглашением с гибелью не
      только иерархов, но и всей паствы Московской Патриархии.

      Любовь нам велит стоять в истине и удерживать ближнего от
      падения. Путь к единству лежит только через возвращение к церковным
      канонам, к настоящему Русскому Православию, через преодоление уже
      изложенных отступлений.

      Вот и смотрите, возлюбленные, осуществляются ли на самом деле
      шаги к единению Церкви в настоящее время.

      епископ Евтихий
      (?Собор? ?2 (8) 1997 г.
      Отпечатан в типографии Ишимско-Сибирской епархии РПЦЗ, г. Ишим).
    • VJB
      It is interesting that those who posted this and the authors of the preface obviously never read the epistle entirely. In the last three paragraphs Bp. Evtikhy
      Message 2 of 2 , Jul 23, 2004
      • 0 Attachment
        It is interesting that those who posted this and the authors of the preface
        obviously never read the epistle entirely. In the last three paragraphs Bp.
        Evtikhy says that there are ways to "overcome the listed departures"
        (preodolenie izlozhennykh otstuplenii) and that ROCOR should not "rush to
        achieve unity ... without preliminary conditions" (stremitsia k soedineniiu
        ... bez predvaritelnykh uslovii), which remains the position of the Synod.

        It is also remarkable that the author of the preface made a mistake using
        Instrumental Case instead of Genitive, which made it sound as if "repentance
        of Sergianism was rejected by the Holy New Martyrs who paid for it with
        their lives"
        (see Svv. Novomuchennikami i Ispovednikami Rossiiskimi instead of Svv.
        Novomuchennikov i Ispovednikov Rossiiskih). Although, even if the case were
        right this sentence still would not make any sense. I guess it should have
        said "despite the martyrdom of the New Martyrs" (nesmotria na zhertvu Svv.
        Novomuchennikov i Ispovednikov).

        viatcheslav



        >
        > Обращение епископа Евтихия
        > по поводу вожделенного всеми
        > восстановления единой Российской Церкви
        > Редакция ЦЛ предлагает читателям несколько документов, наглядно
        > показывающих изменение вероисповедных взглядов епископа РПЦз(Л) Евтихия
        > (Курочкина), направленных в сторону объединения с Московской Патриархией
        > без её покаяния в сергианстве (которое было отвергнуто ценою жизни Свв.
        > Новомучениками и Исповедниками Российскими) и ереси экуменизма.
        > --------------------------------------------------------------------------
        ------
        >
        > Дорогие братья и сестры!
        >
        > В последнее время вновь и вновь обсуждается вопрос о соединении
        > Московской Патриархии и Русской Православной Церкви Заграницей. К
        > сожалению, в силу того, что этот вопрос громче всех обсуждают нецерковные
        > круги или ?околоцерковные?, среди верующих сеются противоречивые слухи.
        > Чтобы избежать неверных мнений, прошу иметь в виду следующее:
        >
        > 1) Разделение в Русской Православной Церкви произошло из-за
        > подписания митроп. Сергием (Страгородским) в 1927 году Декларации о
        > лояльности Советской власти, а не по вине РПЦЗ (и совсем не из-за
        > ?революции и гражданской войны?). Следовательно, нужно осудить этот акт
        > митр. Сергия, как и те условия, которые сделали возможным подписание
        > декларации.
        >
        > 2) Следующим шагом разделения МП и РПЦЗ стал факт непризнания
        > первою святых Новомучеников российских вопреки решению по этому поводу
        > Поместного Собора 1917-1918 гг. Постепенное выполнение этого решения, как
        > откровенно заявляют руководители МП, зависит более от общественного мнения
        > и политического момента, а не от церковного сознания святости
        новомучеников
        > и, в первую очередь, царственных мучеников.
        >
        > 3) Подавляющее число ныне здравствующих архиереев МП были
        > поставлены во епископы только с разрешения, а очень часто и по прямому
        > указанию КГБ СССР и Совета по делам религии и атеизма при ЦК КПСС, т.е по
        > выбору сугубо гражданских и безбожных властей, что ставит таких епископов
        > вне Церкви, а саму Московскую Патриархию в очень сомнительное каноническое
        > положение. Требуются большие усилия для того, чтобы найти хоть какое-то
        > обоснование считать МП хотя бы условно благодатной (?), ради множества
        > простого церковного народа, неведающего о том, что сами архипастыри уводят
        > их за собою от благодати Божией. Вот Правило 30-е Св. Апостолов: ?Аще
        > который Епископ, мирских начальников употребив, чрез них получит
        > епископскую в Церкви власть ? да извержен будет и отлучен, и все
        > сообщающиеся с ним?. Об этом же говорит и 3-е правило 7-го Вселенского
        > Собора.
        >
        > 4) Еще большее количество канонических правил нарушается МП в
        > результате участия в экуменическом движении и по причине членства во
        > Всемирном Совете Церквей (открыто еретической организации): правила Св.
        > Апостолов 45, 46, 65; Лаодикийского Собора 32, 33, 37; Тимофея еп.
        > Александрийского 9. И хотя вопрошающим о столь явном отступлении даются
        > уклончивые обещания, одновременно с этим экуменизм яростно защищается на
        > самом высоком уровне, что подтвердил последний Архиерейский Собор МП 1997
        > г. (читайте доклад Собору митр. Филарета Минского).
        >
        > 5) В последнее время не уменьшаются, а увеличиваются нарушения
        > канонических правил, причем опять-таки не только в личном плане, а на
        > общецерковном уровне Московской Патриархии, которые касаются отношения к
        > богатству и ростовщичеству. Правила: Св. Апостолов 44-е; Вселенских
        > Соборов, Первого 17-е, Шестого 10-е, Седьмого 16-е; Карфагенского Собора
        > 5-е, Григория Неокесарийского 3-е.
        >
        > Что же делать нам, перешедшим под омофор РПЦЗ по 15 правилу
        > Двукратного Вселенского Собора? Стремиться к соединению, как требует МП
        > ?без предварительных условий? ? это значит безоговорочно согласиться со
        > всем: и с законностью раскола в 1927 году; и с допустимостью канонических
        > отступлений; и с последовательным отступлением от истинного Православия.
        > Будет ли это проявлением любви? Нет. Это было бы соглашением с гибелью не
        > только иерархов, но и всей паствы Московской Патриархии.
        >
        > Любовь нам велит стоять в истине и удерживать ближнего от
        > падения. Путь к единству лежит только через возвращение к церковным
        > канонам, к настоящему Русскому Православию, через преодоление уже
        > изложенных отступлений.
        >
        > Вот и смотрите, возлюбленные, осуществляются ли на самом деле
        > шаги к единению Церкви в настоящее время.
        >
        > епископ Евтихий
        > (?Собор? ?2 (8) 1997 г.
        > Отпечатан в типографии Ишимско-Сибирской епархии РПЦЗ, г. Ишим).
      Your message has been successfully submitted and would be delivered to recipients shortly.