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Abril:Jornadas de Filosofía en Oviedo

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  • Sandra Escobar
    ... De: Proyecto Filosofía en español Asunto: [PFE] El porvenir de la filosofía Para: esandrae Fecha: sábado, 31
    Message 1 of 1 , Feb 1, 2009
    • 0 Attachment
      --- El sáb 31-ene-09, Proyecto Filosofía en español <pfe@...> escribió:
      De: Proyecto Filosofía en español <pfe@...>
      Asunto: [PFE] El porvenir de la filosofía
      Para: "esandrae" <esandrae@...>
      Fecha: sábado, 31 de enero de 2009, 2:37 pm

      Estimados amigos,

      Los Encuentros de Filosofía que organiza la Fundación Gustavo Bueno cambian
      de fecha: de la primera semana de julio pasan a celebrarse durante la semana de
      Pascua.

      Acaban de quedar convocados los XIV Encuentros de Filosofía, que tendrán
      lugar en Oviedo, los días 13 y 14 de abril de 2009, sobre: "El porvenir de
      la filosofía en las democracias homologadas del siglo XXI"

      http://www.fgbueno.es/act/act028.htm


      Partimos del supuesto de que la ideología más común en las «democracias
      homologadas», tras la caída de la Unión Soviética, y sin perjuicio de sus
      profundas discrepancias o de las dificultades derivadas de la crisis mundial de
      los mercados globalizados, se apoya en dos postulados: el «humanismo
      democrático» (que se acoge a la Declaración universal de los derechos humanos
      de 1948) y el «progresismo tecnológico» (que se acoge a los proyectos I+D+I
      presididos por la idea de la Ciencia como forma más avanzada y universal del
      conocimiento del Mundo).

      Supuesta la vigencia en ascenso, en nuestro siglo, de esta ideología, nos
      parece obligado suscitar la cuestión relativa al porvenir que, en el contexto
      de esta ideología, puede corresponder a la Filosofía en las democracias
      homologadas del presente. Una cuestión que podría considerarse como una nueva
      versión de aquella tradicional, en el marxismo, sobre la «realización de la
      filosofía». ¿Acaso la filosofía no tiene ya asegurado su porvenir en la
      medida en la cual está «realizada» en las «democracias avanzadas» en las
      cuales todos los hombres han de ser filósofos, una vez educados en los
      principios de la ciudadanía democrática y en los principios de la ciencia
      fundamental?

      La «realización científico democrática» de la filosofía no significaría,
      por tanto, la «muerte de la filosofía», aunque sí una profunda reconversión
      de la filosofía tradicional, tal como esta viene siendo administrada por los
      profesores de Filosofía y por las Facultades de Filosofía.

      ¿Habría que redefinir los planes de estudio de las Facultades de Filosofía
      en función de la nueva orientación?

      ¿Acaso los profesores tradicionales de filosofía no habrían de ser recluidos
      al terreno de una Historia de la Filosofía, paralela a la Historia del Arte o a
      la Historia de la Música que pueden cursarse en las Facultades de Humanidades?

      ¿Acaso los profesores de Lógica o de Teoría del Conocimiento no habrían de
      ser asumidos por las facultades de Matemáticas o por las facultades de Ciencias
      físicas?

      ¿Acaso las cuestiones relativas a la Religión no habrían de dejarse para el
      fuero privado de los ciudadanos, de forma que desde el punto de vista de la
      filosofía se mantuviese una posición agnóstica?

      ¿Acaso el porvenir de la filosofía en el nuevo régimen de las democracias y
      de la ciencia no es equiparable a la situación que la Filosofía antigua
      experimentó sometida bajo el régimen de la Teología, como sierva de la
      Iglesia y de la Religión?

      ¿Habrá que reducir el porvenir de la filosofía, como mucho, a colaborar en
      el adoctrinamiento de millones de ciudadanos, envueltos en humanismos
      progresistas, en el fundamentalismo democrático y científico?





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