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06/04/05-钟架的故事(普觉电子周刊)

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    Message 1 of 1 , Apr 5, 2005
      普觉电子周刊: 06/04/05
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      尽在悟言中:

      柔美的音乐,使生活和谐
      森林的鸟鸣,使自然悠远
      清雅的馨香,使环境怡然
      无声的沉寂,使世界安适
      (星云大师-菜根谭)

      请电邮您最受益的法语至“普觉”于 namofo@...

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      共沾法益:钟架的故事
                           证严法师


      战国时代有位君王想造一个大钟架,于是请来一位有名的木匠师傅,君王对他说:
      「尽你所能,要把钟架造得精巧恰当又完美无缺。」

      木匠以七天的时间构思,希望达到君王所订的标准,到时候把钟挂上去能够毫厘无
      差。之后又花了三天的时间,扫除脑海中构思好的钟架设计,他不想受到既定模式
      的束缚。接着他审视自己的心,原来心里正想着──这可是一件大工程,做好之后
      必定得到许多人的「赞赏」。

      对于自己这种虚荣的心态,他感到很吃惊,于是又以三天的时间,努力清除这种名
      誉得失的想法。三天后再度探视自己的心──「钟架造好之后,国王一定会重重有赏。」

      这个发现令木匠吓出一身冷汗:不得了,这种贪取利益的功利心是烦恼的根源!所
      以又赶紧彻底排除这些心念,最后只留下「尽本分,做好就好」的一个念头。

      等到心念清净之后,他才到山上去找原始的木材,仔细挑选后,取用最自然的树干,
      然后顺着它的姿态,再加上自己的手艺完成钟架。造好后,他把钟架送到君王面前,
      很多人都前来观赏,大家异口同声赞叹道:「真是巧夺天工!既自然又精巧,而且很
      坚固,尺寸也恰恰好。」

      君王非常欢喜、大臣也很佩服,纷纷问道:「为何你的工艺这么好,你是如何构思
      的?」木匠谦虚地说:「大家过奖了!在制造过程中,我不敢预想什么形状,也不敢
      有任何得失心、名利心,只是尽自己的本分去做。」大家听了都觉得不可思议。

      这则故事说明了「名非名才是真名」。生活的态度,如果认为来到人间就一定要得到
      名利,因而不择手段去争取,这种「有所为」而争得的名,也不过是个虚名罢了。唯
      有培养实力、尽本分做事,实至名归,众人的衷心认同才是真正的肯定。

      摘自[每周证严法师说故事] 图片:www.antique-watch.com
      若欲阅读英语板,<领悟>, 请点击[这里]
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      丹津‧葩默:心湖上的倒影


      书香室:
      心湖上的倒影:贪心`欲望与无明

                   丹津.葩默著 �~文可译

      许多人会问:如何消除愤怒?因为它是一种不舒服的感觉。我们不喜欢愤怒`仇恨的感觉,
      但是从没有人问我:[怎么应付欲望和贪心?]贪心`欲望和无明,会使我们牢陷在轮回
      中。但是西方世界并不会真的把贪心和欲望当成负面情绪,如果我们没有欲望,消费社会
      怎么存在呢?一般而言,欲望被视为是正面的,尤其当你能满足欲望时,欲望被视为一种
      动力,促使人们上街愈买愈多,使经济持续发展。这是背后的想法。

      在一部巴利经典中,佛陀说嗔的业力比贪严重八倍,但是嗔比较容易消除。贪的业力比
      较不严重,因为不会直接伤害他人,但是贪非常难根除,因为没有人认为贪是个问题。
      只要处于合理的范围之内,我们喜欢保持点贪心。这很好啊,我们需要好衣服`美食`
      华屋,我们的感官要刺激,我们总觉得如果对一切都不执著,就会变成冷漠`枯竭`无
      趣的人,所以,我们不是很想扑灭自己的欲望。

      西藏的康周仁波切曾说,如果你对西方听众说某些字眼,就会触动所有人的按钮,她喜欢
      说这些字眼,然后观看反应,其中一个字眼是[投降],另一个是[放弃]。当她说:
      [我们必须放弃。]所有人都畏缩起来,而且每个人都会问:[我们必须放弃什么?必须
      �蔚羰裁矗浚莩隼胧切扌械缆飞弦桓鲋饕�的阶段,出离不见得就是放弃你的家和家人像佛
      陀一样出家,出家并不是出离唯一形式。我想,从许多角度看来,心的出离更加困难,放
      弃自己所珍惜(即使是无益)的意识形态,活在当下,而不被自己的记忆`期望`绮思`
      巧妙的算盘所攫住,并不是一件容易的事。一切都很难放弃,即使人们看来生活得非常简
      单(其实很少人这样),他们经常还是活在非常奢华的内心世界中。这是我的经验之谈,
      不执著任何事情是很不容易的,特别离的是不执著[我]这个意象,我们必须慢慢学习才
      能放掉这一切。

      这就是禅坐的意义,你单纯地坐著,身体不动,不说话,不去管心,只活在当下。愿我们
      不再大做白日梦,愿我们坐在空灵和绝对单纯的境界中,这是终极的出离。但是我们可能
      会坐著回想蜜月或假期的美好事情,或是猜想下周将要发生什么,或是午餐的内容,我们
      可能只是坐著,没有人知道你在想什么。我们现在都坐在这里,所有人看来像一群小阿罗
      汉,只是身体和言语都被控制,没有人知道心里在想什么,是不是?但是我们要放弃心的
      游戏,只静坐在广大和清明的境界中,这是最大的出离。心是极度贪婪的,它不只贪求外
      在的享乐,同时贪求内心的舒适,而后者更难放弃。但是如果我们做得到,自然会进入一
      种开放`简单和清明的境界而觉悟,因为我们终于对治了所有负面的根源-我们的无明。

      这种与生俱来的无明,不是透过学习就能消除的。学习`思考和尝试了解它,当然是好事,
      对于缺乏佛教背景的西方人士尤其必要。我们当然需要透过研读以了解佛所说法,否则我
      们将以自己的观念来�释它,而且会改变这些教导,以适应自己的心理状态。我们必须阅
      读`研习`了解,这是非常重要的。[佛陀真正说了些什么?佛陀的本意是什么?]只是
      了解这个问题,还是无法驱除我们的无明,因为无明不是知识上的无知,不属于心的层次,
      它渗透心,所以我们的思想形态也是无明的。由于潜藏的原因极深,所以,阅读`思考和
      讨论,虽然有助于表层的无明,但是无法影响潜藏的无明。这就是你们都坐在这里的原因,
      因为你们知道,探触无明深根的唯一方法,就是和心性联系,以此发现我们的真面貌,换
      句话说,就是揭露我们的佛性。

      内容介绍:

      曾经,我们在《雪洞》一书中,看到了丹津葩默努力不懈的修行毅力,并深受感动;在本
      书中,她以多年的修行体悟,为我们阐述禅修中对于止观、觉知与心性应具备的正确知见,
      厘清藏传佛教系统中上师、金刚乘与观想的意义。此外,针对女性在佛教中的角色与定位,
      她也以专文讨论,并期待获得尊重与正视。丹津葩默用生动的譬喻和清澈的洞见,打破许
      多人对于禅修和藏传佛教的错误观念,以及生活与修行观念的迷思,让我们时刻保持觉知,
      以清明的心活在当下。

      作者简介:

      丹津.葩默
      一九四二年生于英国伦敦,二十岁时到崖印度旅行并遇见她的上师坎初仁波切,一九六四
      年成为第一批西方女性被授于藏传佛教比丘尼的先驱之一,一九七六年至一九八八年间,
      她曾在喜玛拉雅山洞穴独居,闭关修行十二年。

      英国知名记者维琪.麦肯基曾为丹津.葩默撰写传记式的《雪洞》一书,她的事迹便广为人知。
      自一九九二年起,丹津。葩默应世界各地邀请巡回演讲,并为兴建尼院以及成立女性国际闭
      关中心募款。

      译者简介:

      �~文可
      生于台北,祖籍福建,目前居住加州,从事写作近二十年,计有创作与翻译十余种。

      曾以长篇小说《菩提树下》获七十六年中山文艺奖,及中篇小说《风景》获八十六年
      中央日报文学奖,其他并有散文《夏日的禅味》`《另一种感觉》等。

      近年怀抱灵修心境,从事翻译工作,计有《人生中不可不想的事》`《慈悲》`
      《法轮常转》`《智慧的能量》`《不说再见的灵魂》`《雪洞》等。



      摘自[“心湖上的倒影” 一丹津.葩默著 �~文可译] 图片:http://www.books.com.tw/
      可在<光明坊书局> http://awarenessplace.com 购得

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      [新加坡佛教居士林]净空法师续讲 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
      [新加坡佛光山]讲座(华严经的人间佛教思想)
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