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[PuJue]19/04/07-佛教中的花供(普觉电子周刊)

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  • [DPD Web] Karamen Chia
    普觉电子周刊 : 19/04/07 若欲订阅请电邮一份空邮至 tdecn@kmspks.org 全版 | tdecn_main@kmspks.org
    Message 1 of 1 , Apr 18, 2007
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      普觉电子周刊-19/04/07

      普觉电子周刊 : 19/04/07

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      _________
      尽在悟言中
       

      花香不能逆风吹送,
      檀香木、多伽罗及茉莉之香亦不能;
      只有具德者之香才能逆风吹送,
      具德者之香能吹送至一切方向。

      [法句经~花品]
      ____________________
      共沾法益:
      佛教中的[花供]



      佛教与花有着不解的渊源,以花供佛,更是有着诸多美丽的故事与传说。例如著名的禅宗故事“拈花微笑” , 其实与一次“花供”有关:大梵天王在灵山会上以金色优波罗花献佛,请佛说法,世尊登座,拈花示众,人天百万,悉皆罔措,独迦叶破颜微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅��妙心,付嘱迦叶。”

      这则公案是宋代才出现的,其真实性尚待考证,但故事中的“以花供佛”却是佛教中常见的供养,散见于佛经`历代雕刻之中。如《药师经》中云:“于此经……恭敬尊重,以种种花香……而为供养”;《杂宝 藏经》 中云:“以妙
      莲花供养迦叶佛塔”,“以花香供养佛塔”;《菩提行经》云:“ 世间所有诸妙花, 乃至妙果 及汤药,所有珍宝澄
      清水,悉皆奉供而适意”;影响最大的《无量寿经》中则云:“一切诸天, 皆赍天上百千花香、万种伎乐,供养其佛”;而在流传极为广泛的《法华经》中曾提到“十供养”,其中 “ 花供” 居于首位。

      为什么要以花供佛或佛塔呢?《大智度论》卷九中有如下解释:“何以以花散佛身上?答曰:恭敬供养故。 又‘佛光照皆遥见佛,心大欢喜供养佛’,故皆以诸华而散佛上。复次,佛于三界第一福田,以是故花散 佛上。” 揆诸经典,“花供”更可得种种妙果,如《过去现在因果经》卷二说,释迦佛在过去世曾向青衣宫女求得五叶莲花献给普光如来,普光如来授记他将来作佛,成语“借花献佛”即来源于此;《撰集百缘经》 中则记载有采花人,将所采集的花做成花蔓供佛塔,死后得升天之报;《贤愚经》卷二记述当年舍卫城 中有一富豪长者,家中生一男孩,时天雨众花,这是因为男孩在过去世曾采花至心礼敬圣贤僧人之 故; 在《佛为首迦长者说业报差别经》中则云:“若有众生,奉施香华,得十种功德:一者处世如花, 二者身无臭秽, 三者福香戒香,四者随所生处,鼻根不坏,五者超胜世间,为众归仰,六者身常香洁, 七者爱乐正法, 受持读诵,八者具大福报,九者命终生天,十者速证涅��。是名奉施香花得十种功德。”

      这样看来,“花供”实际上暗含着人们虔诚的信仰,以及对福报、智慧、美好生活的向往与追求,因此在佛陀时代,以及佛陀涅��之后,多有“花供”的实例。如印度非常著名的“巴尔户( Bharhut )” 、“山齐(Sanchi)”等处的佛塔浮雕的塔门、栏柱上,都雕刻有以花供佛的图案。当时具体的佛像还没有出现,人们为了怀念佛陀,多以菩提树、金刚座等象征符号代替。浮雕上的“花供”图案,有瓶供莲花形,也有大象鼻卷莲枝、灵鸟背驮花叶形,其中莲花有盛开的、有含苞待放的,还有莲蓬等,栩栩如生地展现了当时人们以花供佛的习俗。到了贵霜王朝时期,佛像开始出现,以花供佛的图案更是屡见不鲜地出现在各处出土的雕刻之中, 可见当时“花供”之盛。

      中国古代之祭仪,多以三牲、酒及其他食物为主,少有用花供奉者。佛教的传入,也给中华民族带来了“ 花供”的习俗,大概在汉末、三国时期,中国典籍中开始出现“花供”的记载,南北朝、隋唐时期,有关 “花供”的佛教造像大量出现,特别是在云冈、龙门石窟中,多有以花供佛的雕塑,如云冈石窟中,有各种成美妙姿态的飞天手持鲜花,漂浮空中;第十八窟中则出现了持花比丘的形象。龙门石窟中持花 之飞天更为普遍,另有北魏时雕刻的持花供养群体形象,十几位供养人各擎着一支粗大的莲茎,上面有各种形态的莲花, 当时北朝时期宫廷法会“花供”情形大概如是。同时代的历史典籍中也出现了瓶花供佛的具体事例:晋安王子懋,字云昌,(齐)武帝第七子也,…年七岁时,母阮淑媛尝病危笃,请僧行道,有献莲花供佛者,众僧以铜罂盛水,渍其茎,欲华不萎。子懋流涕礼佛曰:“若使阿姨因此和胜, 愿诸佛令华竟斋不萎。”七日斋毕,华更鲜红, 视罂中稍有根须,当世称其孝感。

      宋明以后,佛教的“花供”形式日趋多样化,除了散花、花蔓供佛外,遂有“六大器型花供”之说。古今最为流行的当然是“瓶花供”,古人讲究秋冬之际宜用铜瓶,夏秋宜用瓷瓶,明代袁宏道之《瓶史 》对此论述颇详。 其次则有“盘花”、“碗花”、“缸花”、“筒花”、“篮花”等不同的供养方式。 而且佛教的 “花供” 对中国古代的插花艺术的产生与发展也有着至关重要的影响意义。

      唐代龙牙禅师偈语云:“朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。”佛教中的 “花供”,除了表达虔诚的情感、对美好生活的向往之外,其实也还蕴含着对人生哲理的诸多思考。

      -
      张云江
      _____________________
      书香室:
      和佛陀赏花去
          
       


      把握当下吧!否则你将错过今天的蓝星花


      今天,蓝星花又送一朵新的花到我眼前。

      蓝星花最吸引人的地方,除了清新的蓝色花朵外,就是每天都开新的花。花朵的寿命只有一天,因此, 每日
      所见的花都不同于昨日。

      我窗前的那盆蓝星花姿意地伸展著四肢,像躺在草原般自在,其中一支支杆更如象鼻子般,从花盆中平行地
      伸到屋内,鼻尖就是一朵新鲜的蓝星花!

      蓝星花是不等待人的,说好每天开新的花。每天送来的都是今日之花,有时一天没看,明天就看不见了!

      朝开幕谢的蓝星花,丝毫没有令人感伤的意味,因为明天又有新的花绽放,只要你懂得把握。[把握当下 ] 的
      确是人生很重要的课题。人生数十载,如白驹过隙,蓦然回首,早已走过千山万水,历经无数沧桑。 却愿所
      来径,感叹光阴荏苒,自己一事无成。而且日日步履匆匆,难得驻足看看今天的风景,总以为明 天还看得到,
      总有那么一次,明天就看不到了,空留遗憾。

      为什么活在当下如此困难呢?那是因为我们的心常常不是幻想未来,就是追忆过去,而不能如实地正视当下
      的因缘。

      禅宗说:[今日脱下鞋和袜,明朝不知穿不穿?]生命是无常变化的,没有人知道明天将会如何?如果把每天
      都当作是生命的最后一天,或许比较容易提起正念,把握当下。

      而所谓的[把握当下]也不是叫我们紧张兮兮`过度要求完美,使得自己与他人身心俱疲;还是要保持中道 的平
      常心,如弹琴人不松不紧,如行路人不疾不缓,才能旋律优美,步伐平整。我喜欢经典中的一段记 载, 佛
      陀的回答十分耐人寻味:

      [世尊,你如何渡过(轮回的) 暴流呢?]

      [朋友,不滞留也不挣扎,我便渡过暴流。]

      [但是世尊,你如何办到的呢?]

      [当滞留的时候,朋友!我下沉;而当挣扎时,则被水�宰摺R虼耍�朋友!我是因为不滞留也不挣扎, 而渡
      过河流的。]

      由此可知,佛陀是以中道的态度面对轮回的暴流,而我们若能时时在自己的心念与行为上谨慎,观察因缘以
      智慧抉择,便是以中道之心活在当下。虽不见得能渡过轮回的暴流,至少也是到达干净凉爽的清凉地阿!

      心灵小花园:
      蓝星花:花冠蓝色,中心白星形,盛开时伞状的朵朵蓝花缀在枝叶中,格外清新脱俗。花朵只有一天的寿命。

      把握当下:[于过去诸行不顾念,未来诸行不生欣乐,于现在诸行不生染著。]《杂阿含经》

      以中道之心活在当下:我们若能时时在心念与行为上谨慎,观察因缘以智慧抉择,便是以中道之心活在当下了。


      内容简介:

      作者在学佛过程中,深深体会佛陀毕生教导苦和苦的止息之道――四圣谛,也就是苦:苦的现象,集:
      苦的原因,灭:灭苦的境界,道:灭苦的方法。

      这是国内第一本结合佛法修行与花草植物的书,全书分叁大单元:

      ◆烦恼花园――苦的现象与苦的原因

      ◆修行花园――灭苦的方法

      ◆寂静花园,以及菩提树下,佛陀得道的永恒故事――灭苦的境界

      从花草植物联想到佛法精髓,再联想到人生苦乐,形成了作者的「和佛陀赏花去」;花园里的千姿万态
      的花草树木,也诉说著众生的「无边烦恼」――习气如蔓泽兰,难以断除,且生生世世如影随形,即使
      成就阿罗汉果,习气仍在;而人几乎都是凝望自己倒影的水仙花――时刻以自我为中心……

      但不言不语的花草也启发了作者把握当下的「修行觉悟」――具药草供能的左手香能纾解伤口灼热, 对
      治心中热恼的「左手香」何处寻呢?美丽的扶桑花墙是刻意编织的结果,烦恼的断除,也必须「作意」,
      时时训练自己的心与善法相应。

      作者也在桃花的开谢生灭之间,在黑眼花的注视中,看见空的真意,虚妄世间与人生的本质,看见每个
      人都有一双慈悲之眼,如果能以慈悲之眼注视彼此,世上就能减少许多苦迫!从而走出烦恼,生命终得
      寂静,就像叶片落尽後,梅花终得绽放……

      作者简介:释见介

      喜爱自然与追求人生真理,十馀年出家修行的岁月,益发体认到佛法应在自然中领悟,也应在平实的生
      活里体会,因此目前於山林间隐居潜修,期待探讨更深刻的生命智慧。曾任《香光�f严杂�I》编辑、中
      国时报浮世绘版专栏作者;著有《天大的笑话》、《都是因果惹的祸?》、《文殊菩萨小百科》等书。

      可在<光明坊> 购得


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