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08/09/05-生活在妙法的世界里~比丘( 普觉电子周刊)

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    Message 1 of 1 , Sep 7 10:30 PM
      
      普觉电子周刊: 08/09/05
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      ___________

      尽在悟言中:

      德行高尚之比丘`
      学问渊博之比丘尼`
      信心满怀之善男信女,
      正是他们照耀了僧团,
      他们被誉为“僧团之光”。
      (佛法的瑰宝~弟子)

      请电邮您最受益的法语至“普觉”于 namofo@...

      _________________________



      共沾法益:生活在妙法的世界里:比丘
                           天台子

      在黎明到来之际,穿一件破烂的粪扫衣,悠然地迈着真诚而坦淡的脚
      步,走向那零零星星的村落,那么宁静而又欢喜,这是比丘在行乞。
      那轻轻的脚步响彻了数千年来文明的人类。袈裟庇护之下,蓦然回首,
      孤影依依!

      树林下,寂静处,远离了市井的烦嚣,远离了人间的喧闹,也就远离
      恶业、远离烦恼。不参与人间的建设,那是因为自己的执着和痛苦还
      没有破了,所以,伴随山间清流的小溪,伴随树下盛开的花朵,在岩
      石上安然静坐。凉风吹过,一切恶行、恶念、恶法都随风远逝,剥落
      了无量劫来的伪装,呈现出纯真、纯善的面目,这就是比丘们的生活。

      当心海中汹涌澎湃地激起浪涛,当无始劫来的无明猛烈地咬噬着心灵,
      烦恼就是洪水猛兽,吞没了人间的所有美好。人们都在掠夺残余的狼
      藉,编织着美丽的社会,为了物质和精神的贪图,竟把自己的资源强
      盗一空,不停地给烦恼猛兽提供更多的诱饵。唉!谁能真正打败烦恼
      的盗贼,而挽救出囚禁在黑暗中那个烦恼的奴隶?

      烦恼的魔王就怕你抽空他的地基,烦恼的猛兽就怕没有施展的余地,
      烦恼的人们就怕失去“我”的权威。烦恼就是恶魔,而断烦恼,使
      魔王怖畏,这是比丘们的心地。

      比丘——乞士、破恶、怖魔。

      有谁知道这是生命的信仰,这是心灵的皈依!

      长河落日,寺宇巍巍,映衬出晚霞的余辉。美,是佛陀的化身;美,
      是妙法的默契;美,是比丘的威仪。

      若欲阅读英语板,<领悟>, 请点击[这里]
      ___________________________________________________



      书香室:
      慈悲圆满修持法要(善才童子的第七参)心性成就~见知法相
               
         继梦法师著

      经文:

      其地清净,无有高下,宽广平坦,种种庄严。

      此段一句,总言善才见境所知之法相。华严教诲,无不处处指归,先
      贤诸祖,无不提携于斯,此乃对境修造之典范。行者既睹圣境归(六
      根接触六尘皆然),即应于此契入,能入则不犯尘境。然云何能入,
      依于八正道,而行精进万行也。普贤行者,如何于斯[胜境],对缘造
      修,实乃行者之第一关键也。五十三参,参参皆有圣境,可修`可行`
      可参`可契入,展而瀰纶法界,无有遗漏,何得而能不证乎?

      其地清净,即是心地清静,具言善才见此普庄严园之胜境,而得了知
      伊舍那优婆夷心性之所成就。何以故?以心净能造万法殊胜之境,心
      垢凡夫,乃受业力所缚,轮转五道,无力出离。贤圣之流,以心净故
      国土净,以国土净故,故云普庄严园,其地清净。以其地清净故,无
      有高下,宽广平坦,种种庄严,此非净土乎?

      心地清静,贵在无有高下,无有高下,即是平等,平等则能含容万物
      而无别。既能平等摄物,则能宽广平坦,既能广容,而又平等,则万
      物纷敷,而各自庄严,又能他庄严,即是种种庄严之谓也。

      是故,此句结前,总有二义。一者,伊舍那内德所充,能显外境庄严。
      二者,善才所见依报殊胜境界,直透本怀,直见伊舍那心地之心性成
      就。此乃普贤行者,在华严教法中,首应记取之华严教法。此门善才
      所重,不离外境外缘,而又能直透心性本怀之成就。一者,以显行者
      之功。二者,亦显万法唯心造之境界与德能。凡我普贤行者,于此能
      不见乎?


      内容介绍:
      善才童子诣普庄严园,参善友休捨优婆夷,修方便波罗蜜,寄不退住。
      休捨说:[善男子啊!菩萨应当教化调伏众生,承事供养诸佛,护持诸
      佛,护持诸佛正教,成满如来誓愿。]

      因此,善才以般若了真的慈心入俗,随物之愿,悉得圆满。又因即是
      [双摧生死涅槃]的法门。众生由此得以离优安稳,巡登毗盧性海。

      作者简介:

      海云法师,法名昌一,号继梦,在家时笔名一尘,出家后又号了尘,
      因矢志弘扬华严精神,故又名“海云”以为自勉。导师自幼即聪颖
      好学,并与佛门结下深厚因缘。除参学于教内多位大德外,更博览
      群籍,特别对佛教的经论有深入的研究。

      法师毕业于中兴大学经济系,修学佛法十有六年,愿任职于经济部,
      退休后旋即出家,次年受具足戒。为了弘扬华严教法,故以培养弘
      法人才为职志。自发心弘法以来,已历十一个寒暑,并发愿以五年
      时间讲《八十华严》、《华严经》及华严宗的思想,在佛教思想史
      上有着令人瞩目的辉煌成果,在广大的群众中也具有深远的影响力。

      海云法师,足迹遍及新加坡、马来西亚(槟城)、纽澳、美、加等国。
      主要是为了弘扬及宣导北传佛教之思想。并在2000年底开始于中国
      大陆弘扬华严一乘教法。  

      法师现任台湾大华严寺方丈,担任台北草堂大华严寺、台中云华山
      大华寺、高雄云鹤山大华严寺之导师。

      摘自[“慈悲圆满修持法要(善才童子的第七参)”继梦法师著]
      可在<光明坊书局> http://awarenessplace.com 购得

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