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28/04/05-名与物(普觉电子周刊)

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    Message 1 of 1 , Apr 28 1:07 AM
      普觉电子周刊: 28/04/05
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      尽在悟言中:

      修行要到哪里都一样,都能自在,修就是修这些。
      (广�J老和尚)

      请电邮您最受益的法语至“普觉”于 namofo@...

      _________________________



      共沾法益:名与物
                           邱全春


      世间人总以求名声`求财物为“名利场”。人们你争我夺,也多是为了“名”
      (精神)与“利”(物质)。例如许多人想获得更高的地位,更大的权力,更多的
      财富,总之酒色财气,名闻利养不厌其多。让世人以生命相许的名与物,到
      底有何魔力,到底有些什么特征?

      在《�D论》中有段这方面的探讨,或许可帮助我们了解。

      “夫以名求物,物无当名之实;以物求名,名无得物之功。”

      在世间法里,我们用“名”来指示一切万事万物,来诠解“有”`“无”`
      “非有非无”。久而久之,习以为常,以为说“有”,必是实有,说“无”
      必定没有。其实,并非如此。当我们要“以名求物”`循名责实的时候,往
      往找不到名实相符的“实物”。例如:有“天空”的名称,难道就有一个摸
      得到的天空吗?有“快乐”的概念,难道就可以找到一个实体叫“快乐”吗
      ?都是做不到的。为什么呢?因为这些名称`概念,都是“假名”,它们不
      过是人们基于了解和沟通的需要,而给予对象一些命名,并设下一些定义,
      它们与对象有联系,有对应的关系,但不是同一体,不可能完全相同,所以
      不可能完全达到“名实相符”。

      反之,如果“以物求名”,我们按照实物的状况,去考察它“名称”,就会
      发现,“名”称并不具有实“物”所具的功能。例如,火能燃烧,冰有寒气
      。但当我们口说“火”与“冰”的名称的时候,既不会燃烧,也没有寒气。

      “物无当名之实,非物也;名无得物之功,非名也。是以名不当实,实不当
      名。名实无当,万物安在?”
      既然没有名副其实的实物,所以在理论上的“
      实物”就不成其为物;既然名称不具备实物的功用,在理论上,“名”也就
      不成其名。既然名不符实,实不符名,名和物之间没有恰当的对应关系,那
      么,万物在哪里呢?

      如果能够明白这个道理,就能不贪求“名”`“物”的欲望,妄想不起,心
      境两空,真俗不立,就容易安于中道。

      印海长安常讲“人生往往不了了之”这真是至理明言。细心观察一下我们周
      围的亲朋好友,那一个是把人生的事情全部办好才告别人世?所以看清人世
      间的本质:“名实无当,万物安在?”自能看破一切,放下`自在。否则,
      汲汲于名利,最终得到的是一场空。

      《�D论》这一段是以逻辑推理的方式,说明“空”理,这是作者针对古时
      “书呆子”的思维方式,应机施教,劝他们看破`放下的一种方便说。作
      者由“名实无当”而推导出“万物‘安’在”误为“万物‘不’在”,把
      “名实无‘当’”误为“名实无‘有’”。其实,万物万名虽然“无当”
      --不能准确的--对应,但还是能够大致地相对应的,人们虽然不能准
      确地把握它们,但它们都还是客观存在的,砒霜虽然不能完全当“毒药”
      之名,但是您如果拿来当茶饮,照样会被送到医院。“银行”之“名”虽
      不能当实,但是你如果去枪,却肯定能招来“‘实’祸”。所以,佛法讲
      “万法皆空,因果不空”。

      无常迅速,万缘放下;一念提起,阿弥陀佛!

      谨以此文,与读者诸君共勉。


       图片:
      www.carolinatraders.net
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      ___________________________________________________



      书香室:
      无常有效面对生活:超脱的态度

                   郑石岩著

      如果你能把人生当一�i戏来演,当然你要演好你的剧本,但你也要知道它只
      是一�i戏,你就会以超然的态度,去看生活和生命,那么得失顺逆就不会那
      么在意。当你不是那么在意自己时,就不会过度牵挂,形成忧心和焦虑。超
      脱自我中心的陷阱,就可以令你宽心自在:在你交谈陷入不自在时,不妨以
      对方作为谈话焦点;当你估量自己可能会失手落败时,就想着一步一步把事
      情做对,无关乎自己;如果你对该做的事情有了顾虑和紧张,不妨把它化为
      积极的行动,这些情绪就不会折腾你。

      不过,最重要的超然态度是,专注地觉察真实,神往于其中。比如禅坐可以
      引领你进入超脱的心境,音乐可以带你进入超然的心境。深山中的万籁有声,
      让你接触大自然的神韵;奔腾的大瀑布,令你神往壮阔雄浑的力量。这时你
      的自我中心忽然消失,谦卑净化了尘劳,超然脱俗的忘我,让我们接触到自
      在的真我。

      生活在竞争`变迁和多欲的时代,我们很容易随波逐流,把生活从现实[我
      是],扭曲为追逐[我有]。不安和焦虑会随之而来,如果你能把握当下,
      欣赏眼前,享受乐趣,就能脱俗自在,活得幸福。

      内容介绍:

      无常是生活的现实,也是人生的真理:因为没有一件事永恒不变,也没有一
      个社会永远停顿不前,更没有常驻的青春和健康。我们生活在无常的挑战之
      中,唯有把心照顾好,才会有好的精神力;能善用策略性乐观和防卫性悲观,
      则能提振士气,有效解决问题。承认无常,接受无常,多用智慧思考,把事
      情看清楚,才是生活的正确态度。本书以无常变迁的社会现实为主轴,从头
      到尾一以贯穿,对于一般人生活、工作和适应上的难题与盲点,就心理学的
      专业,提出积极有效回应之道;其次是侧重生活的修持,重视培养清净、超
      然和颍悟的心力,以应付纷繁复杂的现实生活与挑战;第三是分别就各个不
      同的领域,如生涯、工作、家庭、亲职、情绪和生命等等,提出具体可行的
      改善建议。

      作者简介:

      台湾著名心理及教育专家,为台湾融合心理学、教育学与禅学于日常生活应
      用的倡言人。多年来从事心理咨商及教育工作,著作包括《胜任自己》《父
      母之爱》《寻找着力点》《禅.生命的微笑》等30余本。


      摘自[“无常有效面对生活 一郑石岩著] 图片:www.eastart.net
      可在<光明坊书局> http://awarenessplace.com 购得

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