Loading ...
Sorry, an error occurred while loading the content.

2 sisi pandang yang beda walo ga bersambung I admit except scr ga langsung...

Expand Messages
  • lebah buayawati
    Nilai sendiri deh...kalo ga salah ni sambungannya posting yang di Jakarta Post...aku dpt dr milis lain syyyhhh... Eh iya yg nongol ke kawinannya GusMul di JKT
    Message 1 of 2 , Nov 29, 2008
    • 0 Attachment
      Nilai sendiri deh...kalo ga salah ni sambungannya posting yang di Jakarta Post...aku dpt dr milis lain syyyhhh...
      Eh iya yg nongol ke kawinannya GusMul di JKT sapa?Kisah dunkx.
       
      Peace...
      z

      CRCS &
      ICRS WEDNESDAY FORUM
      “Imperial
      Alchemy: Understanding Nationalism in Southeast Asia”
      Date : Wednesday, 3 December
      2008
      Time : 12.30 pm –2.30 pm
      (free lunch)
      Venue : Room 306, UGM Graduate School Jln. Teknika Utara
      Pogung YKT
      Speaker : Prof. Anthony Reid
      Abstract:
      The new literature on nationalism
      (Anderson, Gellner, Giddens) has been popular in Asia,
      yet it is strangely unhelpful in explaining Asian phenomena. Each major Asian state somehow looks like an
      anomaly, failing to undergo the kind of culturally homogeneous national
      assertiveness that broke up empires in Europe and the Americas under the new pressures of
      industrialisation and print capitalism. Imperial borders have been sanctified as non-negotiable by China, India, Indonesia, Burma and the Philippines, though each has
      experienced modernity under radically different conditions. India and the Philippines democratised without fragmenting into ethnically based states; China and Burma stalled on democratization partly out of fear of fragmentation; Indonesia in 1998 recommenced its experiment with democracy with only a modest challenge
      of ethnic nationalism around the edges.
      The mid-twentieth Century marked
      one of the greatest watersheds of Asian history. The relatively brief Japanese occupation of
      Southeast Asia and much of China,
      and its sudden ending with the atomic bombs of August 1945, telescoped what
      might have been a long-term transition into a dramatic and violent
      revolution. In essence, imperial
      constructs were declared to be nation-states, the sole legitimate model of
      twentieth century politics, sanctioned in the ‘sovereign equality’ principle of
      the United Nations charter (1945).
      The world-system of competitive,
      theoretically equal sovereign states, inadequately labelled the ‘Westphalia
      system’, had been carried into Asia over several centuries under an imperial
      system which held that only ‘civilised states’ could be full members of the sovereign equality club. After 1945 that exclusivist hypocrisy was
      replaced by a more optimistic one, which held that every corner of the planet
      should be divided into theoretically equal sovereign states. Some imperial
      constructs decolonised and democratised in a series of federal compromises
      which left the outer shell of empire still able to act in the world as a nation
      state with the same borders as the old. India is the classic case, but in Southeast Asia
      the example was followed more cautiously in Malaysia. Others reacted against
      their humiliating pasts through the path of revolution, which asserted that the
      ideal model of the modern nation state should be implemented within the
      imperial borders without delay. Indonesia is my primary case, but the shadow of China looms always in the
      background.
      It was the task of nationalism to
      perform the alchemy of our title. The
      base metal of empire had to be transmuted into the gold of nationhood. The revolutionary alchemist was the most daring. His gold comprised the sovereignty of the
      people, the equality of all citizens under a unified and centralised state, and
      a complete break with past loyalties. To
      achieve such a transmutation from the immense variety
      and antiquity of political and civilizations forms in Asia would require alchemy more powerful than any that Europeans had needed in their
      own transitions from empires to nations. To achieve it without fragmenting the
      leviathans of imperial construction would require a true magic. Could we imagine nationalism in Europe within
      borders created by the Hapsburgs, Romanovs and Ottomans, as we do in Asia for the empires of British, Dutch, Spanish, French
      and Manchus? Seeking to understand that
      mysterious alchemy is the purpose of this talk, with Indonesia and Malaysia as my particular test cases.
      About the speaker:
      Anthony Reid is a historian of Southeast Asia, who has at different
      times worked on political, economic, social and intellectual history, both on a
      Southeast Asian canvas and in particular studies of Aceh, South Sulawesi,
      Sabah, and twentieth century Indonesia.
      Born and bred in New Zealand,
      he held positions at the University of Malaya (1965-70), and the Research
      School of Pacific and Asian Studies of the Australian National University (1970-99),
      where he ended as Professor of Southeast Asian History, and coordinator of
      projects on the Economic History of Southeast Asia, and the Chinese Southern
      Diaspora. In 1999 he went to the University of California, Los Angeles (UCLA) as Professor of History and founding Director of the UCLA Center for Southeast Asian Studies. In
      2002 he became founding Director of the Asia Research Institute at NUS, Singapore.
      His wife, Dr Helen Reid, is with him in Singapore,
      and two children in the UK and USA.
      From 2002-07 he was founding Director of the Asia Research Institute at NUS,
      where he continues to work. Some of his selected publications include: The
      contest for North Sumatra: Atjeh, the Netherlands and Britain,
      1858-1898. Kuala Lumpur,
      OUP/UMP, 1969. 333 pp. Indonesian translation 2004. The Indonesian National
      Revolution, 1945-1950. Hawthorn, Vic. Longmans Australia, 1974. 193 pp. Indonesian
      translation 1996. The Blood of the People: Revolution and the End of
      Traditional Rule in Northern Sumatra. Kuala Lumpur, OUP, 1979.
      288 pp. Indonesian translation 1986. Southeast Asia in the Age of Commerce, 1450-1680. Vol.I: The Lands below the Winds. 1988. 275
      pp.; Vol.II: Expansion and Crisis, 1993, 390 pp. New Haven, Yale University Press. Indonesian and
      Japanese and translations; Thailand edition (Silkworm) Charting the Shape of Early Modern Southeast Asia. Chiang
      Mai: Silkworm Books, 1999, 298pp. An Indonesian Frontier: Acehnese and other
      Histories of Sumatra.. Singapore: Singapore University Press, 2005, 439pp.
      Registration:
      The forum is free of charge and on a first-come-first basis.
      Contact person:
      Maufur ipung (ICRS): maufur_nd@yahoo. com
      Mustaghfiroh Rahayu (CRCS): mth.rahayu@gmail. com
      Dear all,
      Just want to share diskusi teman2 aktivis, peneliti dgn pak Mark di MAARIF Institute kemarin...
      http://www.thejakar tapost.com/ news/2008/ 11/28/%E2% 80%98moderate- muslim%E2% 80%99-image- doubted.html
      ‘Moderate Muslim’ image doubted
      Abdul Khalik ,  The Jakarta Post ,  Jakarta   |  Fri, 11/28/2008 7:19 AM  |  Headlines
      With radicalism and conservatism appearing to take root across
      Indonesia without significant public opposition, scholars are
      questioning just how moderate the silent majority of Indonesian Muslims
      really is.
      They said the recent passage of the pornography bill and the
      government’s ban on the Jamaah Ahmadiyah minority sect, coupled with
      the enactment of sharia-inspired bylaws in many regions, was evidence
      the of rising conservatism.
      A discussion, hosted by the Maarif Institute on Thursday, concluded
      that conservatism is growing in Indonesia — widely considered a
      moderate Muslim nation — with many Muslims ranking their devotion to
      their religion higher than their commitment to their country.
      Visiting political and Islamic expert Mark Woodward said a number of
      expanding radical Islamic groups had claimed there was nothing more
      they needed in their lives than Islam.
      “Members of the groups, who wear Pakistani dress, covering all their
      body, and even wear gloves, claim that they are wearing Islamic dress
      while in fact they are not,” said the professor of Arizona State
      University in the United States.
      Maarif Institute executive director Raja Juli Antoni said the enactment
      of the pornography law and the ban on followers of Ahmadiyah, which
      many Muslim groups consider a heretical sect, from disseminating their
      religion, were evidence of the growing conservative sentiment.
      The passing of the porn law and the Ahmadiyah ban received wide support
      from community members, including of Nahdlatul Ulama and Muhammadiyah —
      the country’s two biggest Muslim organizations, both of which are
      considered moderate.
      Raja said he was not convinced the most Indonesians were moderate as
      they had not voiced any opposition to the rising radicalism.
      Another scholar, Amali, who is studying for his PhD at New York
      University, said most observers had thought Indonesian Muslims embraced
      a moderate brand of Islam.
      “But now, we need to rethink the notion of whether it is true that the
      majority of Indonesians are moderate,” he told the same forum.
      A recent survey by the Center for Islamic and Society Studies at Syarif
      Hidayatullah State Islamic University in Jakarta found that most
      Islamic studies teachers in Java, which is a stronghold for the NU and
      Muhammadiyah, opposed pluralism, tending toward radicalism and
      conservatism.
      Some 68.6 percent of the teachers are opposed to non-Muslims
      becoming their school principal and 33.8 percent are opposed to having
      non-Muslims as teachers at their schools.
      Some 85.6 percent of the respondents forbid their students from
      celebrating big events perceived as Western traditions, while 87
      percent ask their students not to learn about other religions.
      Woodward said conservative Islam had not yet been adopted into
      politics, citing the low popularity of Islamic parties campaigning for
      Islamism.
      “Muslims are still very pragmatic in general elections. They will vote
      for parties they believe can bring prosperity. But we are yet to see
      whether conservatism can be translated into politics,” he said.
      Woodward said the Islamic-based political groups were playing a smart game by pushing conservative agendas.
      “They managed to easily equate those who reject the porn bill as
      supporters of pornography, and those backing Ahmadiyah as supporters of
      heresy,” he said.
      --- On Thu, 11/27/08, Robert Baowollo <baowollo@yahoo. de> wrote:
      From: Robert Baowollo <baowollo@yahoo. de>
      Subject: AW: [daily_crcs] Proyek Gender PSW-UIN Yogya dalam Sorotan
      To: daily_crcs@yahoogro ups.com
      Date: Thursday, November 27, 2008, 4:39 AM
      Emang masih ada orang yang memiliki apetit untuk tanggapi Adian Husaini?
      --- ferry muhammad <fermesir@yahoo. com> schrieb am Mi, 26.11.2008:
      Von: ferry muhammad <fermesir@yahoo. com>
      Betreff: [daily_crcs] Proyek Gender PSW-UIN Yogya dalam Sorotan
      Datum: Mittwoch, 26. November 2008, 4:17
      Dear All...
      Mungkin ada kawan-kawan dari UIN Yogya yang terlibat dalam proyek ini...
      Bisa tolong sharing info atau counter opinion dll...
      salam.
      = = = = = = =
      PSW UIN Yogya menerbitkan sejumlah buku tentang proyek kesetaraan gender untuk â€mengganti†kurikulum di tingkat SD, SMP, SMU. Baca Catatan Akhir Pekan (CAP) Adian Husaini ke-249
       
      Oleh: Adian Husaini
      Salah satu proyek favorit dalam liberalisasi Islam adalah penyebarluasan paham kesetaraan gender di tengah masyarakat Muslim. Proyek ini banyak sekali mendapatkan bantuan dari negara-negara Barat. Biasanya, proyek ini berlindung di balik jargon â€meningkatkan martabat wanitaâ€. Sebagai contoh, simaklah salah satu program politik luar negeri AS di Indonesia:  â€Amerika Serikat juga memberikan pendanaan kepada berbagai organisasi Muslim dan pesantren untuk mengangkat persamaan jender dan anak perempuan dengan memperkuat pengertian tentang nilai-nilai tersebut di antara para pemimpin perempuan masyarakat dan membantu demokratisasi serta kesadaran jender di pesantren melalui pemberdayaan pemimpin pesantren laki-laki dan perempuan.† (lihat:http://www.usembass yjakarta. org/bhs/Laporan/ indonesia_ Laporan_deplu- AS.html
      Disamping AS, negara-negara Barat lainnya, seperti Kanada, Australia, dan sebagainya,  juga aktif membantu pendanaan proyek-proyek gender di Indonesia. Dengan proyek gender itulah, katanya, mereka bermaksud memajukan kaum wanita di Indonesia. Karena dananya begitu melimpah, maka tidak mengherankan,  jika proyek gender ini banyak mendapatkan peminat. Ada gula ada semut. Ada uang ada proyek. Jika mau dapat uang cepat, ambil saja proyek kesetaraan gender.
      Tidak dapat dipungkiri, memang banyak kaum wanita yang tertinggal. Banyak wanita yang menderita. Banyak wanita yang tertindas. Banyak wanita yang kurang berpendidikan. Maka, wajar jika kita menduga, tuan-tuan dari negara-negara Barat yang katanya terhormat dan menghormati tradisi umat lain, akan menghormati ajaran dan tradisi keagamaan umat Islam. Kita mengandaikan, mereka mengenal konsep amal jariyah. Uang ratusan milyar rupiah mereka kucurkan untuk proyek-proyek gender, dengan tujuan mengangkat derajat kaum wanita Indonesia. Wanita yang tidak mampu sekolah, berikanlah beasiswa kepada mereka, tanpa harus mengubah pandangan hidup dan keyakinan mereka terhadap agamanya.
      Ternyata, apa yang kita bayangkan tentang Tuan-tuan dari negara Barat itu tidak berbeda dengan kaum misionaris  yang membagi-bagi makanan kepada kaum Muslim dengan misi perubahan agama. Dalam soal gender, hal yang serupa juga terjadi. Sebagian kaum Muslim, terutama yang kebagian jatah proyek gender, mengeruk keuntungan duniawi, meskipun jelas-jelas disertai dengan misi mengubah keyakinan dan persepsi wanita muslimah terhadap ajaran agamanya sendiri.
      Yang dilakukan oleh para penyebar proyek gender ini adalah perusakan pemikiran, satu bentuk orientalisme modern dan penjajahan pemikiran. Bahkan, bisa dikatakan, misi ini jauh lebih kotor ketimbang kaum misionaris yang secara terang-terangan membawa misi perubahan agama. Misi gender ini juga lebih mengerikan, karena dilakukan oleh sarjana-sarjana agama, bahkan terkadang membawa bendera organisasi atau lembaga pendidikan Islam tertentu.
      Salah satu lembaga yang aktif menyebarkan misi gender ini adalah UIN Yogya, melalui lembaga Pusat Studi Wanita (PSW) UIN Yogya. Dengan dukungan dari proyek â€IAIN Indonesia Social Equity Project†(IISEP), yang didanai oleh pemerintah Kanada, PSW UIN Yogya menerbitkan sejumlah buku tentang proyek kesetaraan gender. Sasaran dari proyek ini bukan hanya pada tingkat Perguruan Tinggi, tetapi juga  pendidikan dasar dan menengah. Salah satu program lembaga ini adalah menyusun kurikulum pendidikan yang berwawasan gender. Karena itulaah, lembaga ini sibuk meneliti buku-buku di sekolah-sekolah dasar dan menengah yang dinilai masih bias gender dan perlu digantikan dengan kurikulum yang tidak bias gender.
      Tahun 2004, PSW UIN Yogya menerbitkan sebuah buku berjudul Isu-Isu Gender dalam Kurikulum Pendidikan Dasar dan Menengah.  Melalui buku ini, kita bisa melihat dengan jelas, apa sebenarnya isi kepala para dosen dan peneliti di UIN Yogya, sehingga mereka begitu menggebu-gebu untuk merombak kurikulum pendidikan yang dinilai masih bias gender.
      Sebagaimana biasa, sebelum melakukan perombakan konsep-konsep dan hukum-hukum Islam, kaum liberal mendahuluinya dengan menempatkan posisi nash al-Quran sebagai teks sejarah dan produk budaya. Karena itulah, tafsir yang digunakan pun adalah hermeneutika yang berujung pada relativisme nilai. Mengawali pembahasan tentang isu-isu gender, buku ini memaparkan konsep relativisme Tafsir:
      â€Teks-teks keagamaan bukanlah sesuatu yang berdiri sendiri dan terlepas dari konteksnya. Oleh karena itu, ia juga tidak bisa dipahami, kecuali dalam relasinya dengan entitas lainnya. Pada tataran inilah pentingnya kita melihat kembali teks dan pemahaman serta penafsirannya secara epistemologis dan hermeneutis. Bila ini sudah dilakukan, maka penafsiran dan pemahaman ulang terhadap al-Quran dan hadis, terasa bukan sebagai sesuatu yang tidak normal, tapi malah sebagai keniscayaan. Mengapa menjadi niscaya, karena pola pemahaman keagamaan itu melibatkan dimensi kreatif manusia, maka tidak ada yang â€tabu†dalam pemahaman keagamaan untuk ditelaah ulang, karena siapa tahu jika yang selama ini kita anggap sebagai kebenaran dogma agama itu – dalam istilah Peter L. Berger dan Luckmann – adalah sesuatu yang bersifat socially constructed belaka.†(hal. 2)
       
      Karena percaya pada relativitas pemahaman manusia, maka bagi dosen-dosen dan peneliti di PSW-UIN Yogya,  tidak ada konsep atau hukum Islam yang bersifat tetap. Semua bisa berubah. Mereka berprinsip bahwa pemahaman hukum-hukum Islam adalah produk pemikiran para ulama yang berlatarbelakang kondisi sosial tertentu, sehingga hukum atau pemikiran itu hanyalah suatu â€konstruk sosial†tertentu. Mereka menolak universalitas hukum Islam. Hukum-hukum Islam yang memberikan perbedaan antara laki-laki dan wanita dalam berbagai aspek kehidupan mereka pandang sebagai produk budaya tertentu.
       
      Di sinilah letak kelucuan pola pikir kaum gender ini. Mereka menolak universalitas hukum Islam, tetapi pada saat yang sama, mereka menjadikan konsep â€kesetaraan gender†ala Barat sebagai pemahaman yang universal, abadi, dan tidak berubah. Padahal, konsep kesetaraan gender itu juga merupakan produk sosial dan budaya masyarakat Barat. Karena itu, logisnya, konsep ini juga bersifat lokal, dan tidak bisa dipaksakan kepada semua umat manusia.
       
      Masyarakat Barat di masa Yunani Kuno dan menurut ajaran Kristen tidak menerima konsep â€kesetaraan gender†ala Barat modern sekarang ini. Sesuai dengan prinsip relativisme dan evolusi nilai, maka konsep wanita di Barat juga mengalami dinamika sepanjang sejarahnya. Di zaman Yunani Kuno – cikal bakal peradaban Barat --  misalnya, wanita terhormat justru tidak keluar rumah, kecuali karena alasan yang sangat penting. Nikolaos A. Vrissimtzis, dalam bukunya, Love, Sex, and Marriage in Ancient Greece, menulis: “Sebuah kehormatan jika wanita selalu berada di dalam rumah. Berada di jalan adalah sesuatu yang tidak berguna.† Pada abad ke-6 SM, perkawinan dianggap sah jika memenuhi sejumlah syarat: engyesis (mahar), perjanjian antara calon suami dengan ayah mempelai wanita, serta ekdosis (penyerahan mempelai wanita kepada keluarga mempelai laki-laki). (Lihat, Nikolaos A. Vrissimtzis, Erotisme Yunani (Terj. oleh Shofa Ihsan), (Bekasi:
      Menara, 2006)).
       
      Tapi, para pengusung dan pengasong paham kesetaraan gender ini seperti tidak mau tahu. Mereka memandang hukum-hukum Islam yang membeda-bedakan antara laki-laki dan wanita perlu ditinjau kembali, karena hal itu termasuk dalam kategori â€bias genderâ€.  Seperti kaum sedang â€kerasukan†setan, buku Isu-Isu Gender dalam Kurikulum Pendidikan Dasar dan Menengah ini membongkar ajaran-ajaran Islam yang sudah final dan selama ini sudah diterima oleh kaum Muslimin sebagai satu Ijma’ dari generasi ke generasi.
       
      Hampir tidak ada aspek hukum yang luput dari gugatan kaum aktivis gender dari UIN Yogya. Dalam aspek ibadah misalnya, dipersoalkan: mengapa azan harus dilakukan oleh laki-laki; mengapa wanita tidak boleh menjadi imam shalat bagi laki-laki; mengapa dibedakan cara mengingatkan imam yang salah bagi makmum laki-laki dan makmum wanita; mengapa shaf wanita harus di belakang; mengapa imam dan khatib shalat Jumat harus laki-laki.
      Masih dalam aspek ibadah, digugat juga persoalan pembedaan jumlah kambing aqiqah bagi anak laki-laki dan wanita. Dalam masalah haji, digugat keharusan wanita ditemani oleh mahramnya, sedangkan laki-laki tidak. Juga, dipersoalkan pembedaan pakaian ihram bagi jamaah haji laki-laki dan wanita. Dalam urusan rumah tangga, digugat keharusan istri untuk meminta izin suami jika hendak keluar rumah. Dalam masalah pernikahan, misalnya, digugat juga ketiadaan hak talak bagi wanita. â€Talak seharusnya merupakan hak suami dan istri, artinya kalau memang suami berbuat salah (selingkuh), istri punya hak mentalak suami.†(hal. 175).  Tak hanya itu, buku ini juga menggugat tugas seorang Ibu untuk menyusui dan mengasuh anak-anaknya. Ditulis dalam buku ini:
      â€Seorang Ibu hanya wajib melakukan hal-hal yang sifatnya kodrati seperti mengandung dan melahirkan. Sedangkan hal-hal yang bersifat diluar qodrati  itu dapat dilakukan oleh seorang Bapak. Seperti mengasuh, menyusui (dapat diganti dengan botol), membimbing, merawat dan membesarkan, memberi makan dan minum dan menjaga keselamatan keluarga.†(hal. 42-43).
      Beginilah cara berpikir kaum gender di lingkungan UIN Yogya. Kita bisa bertanya kepada kaum gender itu, jika menyusui anak bukan tugas wanita, lalu untuk apa Allah mengaruniai wanita dengan sepasang payudara?  Bukankah sudah begitu banyak penelitian yang menyebutkan manfaat Air Susu Ibu (ASI) bagi si bayi, bagi si ibu, dan juga bagi hubungan psikologis antara bayi dan ibunya. Tapi, dengan alasan ’kesetaraan gender’, tugas menyusui bagi wanita itu ditolak dan dinyatakan sebagai kewajiban bersama antara bapak dan ibu.
      Dengan pola pikir semacam itulah, kaum gender ini menolak syariat Islam dalam bidang pembagian peran antara laki-laki dan wanita. Memang, dalam konsep gender, pembagian peran mereka anggap bukan sesuatu yang kodrati atau hal yang fithri, tetapi mereka pandang sebagai hasil konstruk budaya. Karena itu, mereka menolak kedudukan kaum laki-laki sebagai kepala rumah tangga dan imam shalat, hanya karena kelelakiannya. Di dalam buku berjudul Pengantar Kajian Gender  terbitan PSW-UIN Syarif Hidayatullah Jakarta (2003) dikutip sejumlah definisi gender:
      â€Di dalam Women’s Studies Encyclopedia dijelaskan bahwa gender adalah suatu konsep kultural yang berupaya membuat perbedaan (distinctition) dalam hal peran, perilaku, mentalitas, dan karakteristik emosional antara laki-laki dan perempuan yang berkembang di dalam masyarakat. Ini senada dengan apa yang diungkapkan oleh Hillary M. Lips dalam bukunya yang terkenal Sex and Gender: An Introduction sebagaimana dikutip Nasaruddin Umar (1999), gender adalah harapan-harapan budaya terhadap laki-laki dan perempuan (cultural expectations for women and men).†(hal. 54).
      Para pegiat gender ini biasanya menggugat apa yang mereka sebut sebagai budaya patriarki dalam masyarakat, sebagaimana ditulis dalam buku terbitan PSW-UIN Jakarta: â€Di dalam budaya patriarki ini, bidang-bidang politik, ekonomi, pendidikan, hukum, agama, dan juga di ranah domestik senantiasa dikuasai laki-laki. Sebaliknya, pada waktu  yang sama, perempuan terpinggirkan karena perempuan dianggap atau diputuskan tidak layak dan tidak mampu untuk bergelut di bidang-bidang tersebut.†(hal. 60).
      Tidaklah berlebihan jika ada yang menelaah, bahwa paham kesetaraan gender sering menggunakan pola pendekatan Marxisme yang menempatkan laki-laki sebagai kaum penindas dan wanita sebagai kaum yang tertindas. Buku terbitan PSW-UIN Yogya secara tegas berusaha memprovokasi kaum wanita agar memiliki kebencian terhadap kaum laki-laki, sebagaimana tertulis pada sampul belakangnya:
      â€Sudah menjadi keprihatinan bersama bahwa kedudukan kaum perempuan dalam sejarah peradaban dunia, secara umum, dan peradaban Islam, secara khusus, telah dan sedang mengalami penindasan. Mereka tertindas oleh sebuah rezim laki-laki: sebuah rezim yang memproduksi pandangan dan praktik patriarkhisme dunia hingga saat ini. Rezim ini masih terus bertahan hingga kini lantaran ia seakan-akan didukung oleh ayat-ayat suci. Sebab itu, sebuah pembacaan yang mampu mendobrak kemapanan rezim laki-laki ini merupakan kebutuhan yang sangat mendesak saat ini untuk dilakukan.â€
      Benarkah ada rezim laki-laki yang kini menindas kaum wanita? Ungkapan itu sangatlah berlebihan. Itu adalah fantasi kaum gender yang terasuki perasaan kebencian.  Jika ada sejumlah kasus, dimana laki-laki menindas wanita, itu dilakukan bukan karena kelelakiannya, tapi karena kebejatan akhlaknya. Tidak semua laki-laki menindas wanita. Bahkan, banyak kaum laki-laki yang sangat menghormati dan menyayangi wanita. Bahkan, banyak pula wanita yang menindas suaminya. Banyak pula suami yang takut pada istrinya. Banyak juga  wanita yang juga kini menjalani hidup bahagia dalam sistem keagamaan yang mereka anut.
      Kini, banyak wanita bahagia dapat menyusui anaknya selama dua tahun, karena yakin itu bagian dari ibadahnya kepada Allah. Banyak wanita yang ikhlas menjalankan kewajiban untuk meminta izin dari suaminya ketika keluar rumah. Toh, itu perbuatan yang baik dan menentramkan jiwa. Banyak wanita yang ridho menyediakan minuman bagi suaminya, menjaga dan mendidik anak-anaknya di rumah. Banyak wanita yang ridho dan tidak merasa terzalimi karena shalat di belakang kaum laki-laki. Banyak wanita yang ikhlas tidak diwajibkan shalat Jumat.
      Kini, atas nama paham kesetaraan gender, semua konsep itu hendak dibongkar. Wanita muslimah diprovokasi, bahwa wanita tidak harus menyusui anaknya, sebab itu bukan hal yang kodrati. Wanita diminta menuntut hak talak, menuntut persamaan status dalam rumah tangga, dengan menolak kepemimpinan suami. Wanita diajak untuk memberontak kepada laki-laki. Atas nama gender, wanita menolak kewajibannya untuk mengurus rumah tangga. Sebab, laki-laki juga punya kewajiban yang sama.
      Selama 1400 tahun lebih, umat Islam memahami, bahwa kaum laki-laki memang diberi amanah oleh Allah untuk menjadi pemimpin rumah tangga. Suami yang baik tentu akan menjalankan amanahnya dengan baik, sebab mereka akan dimintai pertanggungjawaban oleh Allah di Hari Kiamat. Semakin banyak amanah yang diemban, semakin berat pula tanggung jawabnya di akhirat. Perspektif akhirat inilah yang sering dilupakan oleh kaum gender.
      Pada akhirnya, kita melihat, paham kesetaraan gender yang kini disebarkan secara masif oleh agen-agen feminis di lingkungan Perguruan Tinggi Islam tampak lebih merupakan bentuk ’cultural schock’ (gegar budaya) orang-orang kampung yang silau dengan peradaban Barat modern. Mereka tidak berpikir panjang akan akibatnya bagi keluarga dan masyarakat Muslim. Pada buku-buku mereka, terlihat jelas, mereka begitu rakus menelan konsep-konsep pemikir Barat tanpa sikap kritis. Lebih ironis, jika paham ini disebarkan hanya untuk menjalankan proyek-proyek Barat untuk merusak masyarakat Muslim, melalui kaum wanitanya.
      Yang kita heran: Mengapa tidak malu melakukan itu semua? [Depok, 24 November 2008/www.hidayatull ah.com]
      Catatan Akhir Pekan (CAP) Adian Husaini adalah hasil kerjasama antara Radio Dakta 107 FM dan www.hidayatullah. com
       

       
      Peace Generation is da Best
      Vokoke Perkapers will alwyyzz be blessed lah
      Joy oh joy
      Of the life adventure I'll find in the next bend of being
      Since knowledge omnivora have I decided to be  
       
      "Aerodynamically a bee can't fly .
      But since a bee don't know the law of aerodynamics , a bee fly."
      Mary Kay Ash
      Don't know who she is but worthy word she does has.


      --- On Sat, 11/29/08, rirush amirush <pafarati@...> wrote:
      From: rirush amirush <pafarati@...>
      Subject: [PeaceGeneration] Re : [cdcumy.blogspot.com] Trs: Tolong banget dibaca dulu
      To: peacegeneration@yahoogroups.com
      Date: Saturday, November 29, 2008, 3:31 PM



      --- En date de : Sam 29.11.08, guntur prasetyo <gundalaseketika@ yahoo.com> a écrit :
      De: guntur prasetyo <gundalaseketika@ yahoo.com>
      Objet: [cdcumy.blogspot. com] Trs: Tolong banget dibaca dulu
      À: cdc-umy@yahoogroups .com
      Date: Samedi 29 Novembre 2008, 14h59



      --- On Fri, 11/28/08, indar raharjo <indar_arupadatu@ yahoo.co. id> wrote:
      From: indar raharjo <indar_arupadatu@ yahoo.co. id>
      Subject: [cdcumy.blogspot. com] Trs: [sma3-90] Fwd: Fw: Trs: Tolong banget dibaca dulu
      To: "cdc umy" <cdc-umy@yahoogroups .com>, "Aditya" <aganesha@permataban k.co.id>, "aps proyek adimas" <apsproyek@cbn. net.id>, "Adimas Pandu Serasi" <adimas@.... id>, "ahmad fadzil" <fadzil_samil@ yahoo.com>, "Hidayat Amin" <hidayat.amin@ yahoo.com>, "Tommi adi" <tmi_adi@yahoo. com>, "Tri Desi Wulandari" <tridesiw@yahoo. com>, "Dewanto Sukarman" <dsukarman@permataba nk.co.id>, "damri SYARIFUDIN" <damri.syarifuddin@ hh-utama. com>, "Griya Mumpuni" <g_mumpuni@yahoo. co.id>, "Heru Iswanto" <heru.iswanto@ hh-utama. com>, "hidayat leksonowidodo" <hidayatlw@yahoo. com>, "WAHYU WINARKO" <wahyuwinarko@ yahoo.com>, alumni-indonesia@ yahoogroups. com, "pantraya pt" <pantraya@cbn. net.id>, ipung_aa@yahoo. co.id, masgo3n2002@ yahoo.co. id, c-puji@yahoo. com, hanwd11@yahoo. co.id
      Date: Friday, November 28, 2008, 2:52 AM



      --- Pada Jum, 28/11/08, Daddy Iman Hidajat <daddy_1204@yahoo. co.id> menulis:
      Dari: Daddy Iman Hidajat <daddy_1204@yahoo. co.id>
      Topik: Trs: [sma3-90] Fwd: Fw: Trs: Tolong banget dibaca dulu
      Kepada: hidayat.amin@ yahoo.com
      Cc: c-puji@yahoo. com, masgo3n2002@ yahoo.com, indar_arupadatu@ yahoo.co. id, wahyuwinarko@ yahoo.com, ipung_aa@yahoo. co.id, hanwd11@yahoo. co.id
      Tanggal: Jumat, 28 November, 2008, 12:56 PM



      --- Pada Rab, 26/11/08, andre setiawan <andre_koena@ yahoo.com> menulis:
      Dari: andre setiawan <andre_koena@ yahoo.com>
      Topik: [sma3-90] Fwd: Fw: Trs: Tolong banget dibaca dulu
      Kepada: sma3-90@yahoogroups .com
      Tanggal: Rabu, 26 November, 2008, 2:54 PM


      --- andre setiawan <andre_dfriendsband@ yahoo.com>
      wrote:

      > Date: Tue, 25 Nov 2008 18:08:31 -0800 (PST)
      > From: andre setiawan <andre_dfriendsband@ yahoo.com>
      > Subject: Fw: Trs: Tolong banget dibaca dulu
      > To: andre_koena@ yahoo.com
      >
      >
      >
      >
      > Note: forwarded message attached.
      >
      >
      > > Date: Tue, 25 Nov 2008 17:50:06 -0800 (PST)
      > From: Aris Dian Purnomo <areess_dian@ yahoo.com>
      > Subject: Trs: Tolong banget dibaca dulu
      > To: andre_dfriendsband@ yahoo.com, ana ediana
      > <edianafauziah@ yahoo.com>,
      > Aswanto Sucahyo <aswanto_sucahyo@ yahoo.com>,
      > cahyo mrq <cahyo_mrq@yahoo. com>, TAUFIK SATRIADI
      > <recoba_ok@yahoo. com>,
      > asta wulan <asta_wulan@yahoo. com>
      >
      >
      >
      >
      >
      > ----- Pesan Diteruskan ----
      > Dari: hesty susiana <hesty_btm@yahoo. com>
      > Kepada: nur_ysf@yahoo. com; alumni
      > <alumni-indonesia@ yahoogroups. com>; andhi Suryandi
      > <manteronman@ yahoo.com>; aris dian purnomo
      > <areess_dian@ yahoo.com>; badriya riya
      > <riyabudi@yahoo. com>; Dello Alviyan
      > <delloalvi@yahoo. co.id>; deni bagian hukum
      > <soangsa@yahoo. com>; dian <DWulan@bankbii. com>;
      > fitri perso <chipy52@yahoo. com>; goen-goen gunawan
      > <lavigoen@yahoo. com>; manx <mrghost@telkom. net>; Mas
      > Yuni <sbo.mas.yuni@ ai.astra. co.id>; millesatu
      > <millesatu@yahoo. com>; muhamad Ismail ismail
      > <aku_mail@yahoo. com>; neneng
      > <neneng@jakaranatama .co.id>; reza ptk
      > <fikar_reza@yahoo. co.id>; Ria Agustien
      > <riaagustien@ yahoo.com>; rico kresno
      > <btarakresno@ hotmail.com>; sohir
      > <sohirnadi@yahoo. com>; tumirah
      > <miraks_94@yahoo. com>; vanny smandel kusumayudha
      > <ivan.kusumayudha@ bni-life. co.id>; vina tania
      > wulansari <rm_pajak1@binasanpr ima.com>
      > Terkirim: Sabtu, 22 November, 2008 18:52:53
      > Topik: Fw: Tolong banget dibaca dulu
      >
      >
      >
      >
      >
      >
      > ----- Forwarded Message ----
      > From: Dewi Hartini <dhartini@oceaneerin g.com>
      > To: deedee.sinaga@ yahoo.com; dian@harris- batam.com;
      > dodi@harris- batam.com; harrymanbtm@ yahoo.com;
      > hesty_btm@yahoo. com; ipannandi@yahoo. com; Joko
      > Luissanda <JLUISSANDA@oceaneer ing.com>; Muchlis
      > Muchlis <MUCHLIS@oceaneering .com>; NENENG DEWI
      > <NENENGR@globalind. com>; ranie_utami@ yahoo.com;
      > rh@citratubindo. com; sandi@citratubindo. co.id;
      > Sapta.Novita@ dhl.com; shyfudin@yahoo. com; Siera Eka
      > Sukma <siera..sukma@ asaba.co. id>; SYAFRINA
      > <SYAFRINA@globalind. com>; Widya Pusparini
      > <WPUSPARINI@oceaneer ing.com>; Yuda Sopandi
      > <SYUDA@oceaneering. com>; yuda_shop@yahoo. co.id; Zida
      > Yusdi <ZYUSDI@oceaneering. com>
      > Sent: Wednesday, November 19, 2008 1:52:33 AM
      > Subject: Fw: Tolong banget dibaca dulu
      >
      >
      > Hi Guys, gak ada salahnya kan saling
      > ngingatin... .check this out, read carefully and
      > distribute it accordingly to our moslem friends &
      > fams..Insya Allah mendapatkan berkah....
      >
      > Have a great week ahead....... ....
      >
      > Cheers,
      > Dewi
      >
      >
      >
      >
      > --- On Tue, 11/18/08, Hery Vande boor
      > <hery.vandeboor@ yahoo.com> wrote:
      >
      > From: Hery Vande boor <hery.vandeboor@ yahoo.com>
      > Subject: Fw: Tolong banget dibaca dulu
      > To: "- Dhenok" <ghelegar72@yahoo. com>,
      > dwi_welasih@ yahoo.com, "Andhi Dodo"
      > <andhi.dodo@yahoo. com>, "dani hamdani"
      > <doggerss@yahoo. com>, "Dedy Sutendi"
      > <dedy_chambai@ yahoo.com>, "Defrizal (TPC)"
      > <defrizal@se1. BP.com>, "dewa ANTV"
      > <dewari_0102@ yahoo.com>, "Dewi Novel"
      > <dewi_novel@yahoo. com>, "dewi pratiwi"
      > <aquarini@yahoo. com>, "dewi putra"
      > <dewiputra@yahoo. com>, "dewi republika"
      > <wedimar@yahoo. com>
      > Date: Tuesday, November 18, 2008, 1:43 PM
      >
      >
      >
      >
      >
      >
      >
      > ----- Forwarded Message ----
      > From: dian mutiara <diananditya@ yahoo.com>
      > To: andri <andriblues@yahoo. com>; faried
      > <fy_dunda@yahoo. com>; muzammil asban
      > <muzammil_asban76@ yahoo.com>; harry modus
      > <ga_har1103@yahoo. com>; Hery Vande boor
      > <hery.vandeboor@ yahoo.com>; Ella
      > <ella@tekpak. co.id>; suci haryani
      > <suqxzy@yahoo. com.sg>; Ika Chandra V
      > <ikachandrav@ yahoo.com>; ika w <damai@loveable. com>;
      > Intan Ungaling Dian <intan_ungaling@ yahoo.com>; risa
      > dewi yanthi <risady99@yahoo. co.uk>; Miranda
      > <miranda@bankmandiri .co.id>; ajeng sulistyaningrum
      > <keemie_cantique@ yahoo.com>; dewa ANTV
      > <dewari_0102@ yahoo.com>; uncle henky
      > <henkyasmin@hotmail. com>; prima_hh@yahoo. com;
      > chiquitita ariona <manyaque_smile@ yahoo.com>; dian
      > rosalia <dian_rosalia@ yahoo.com>;
      > dayat_persda@ yahoo.co. id; moe
      > <gedemoenanto@ yahoo.co. id>; Irvan Yulianto
      > <yirvanto@yahoo. com>; poppy berkot
      > <camarphy@yahoo. com>; Cecep Andi Rasyid
      > <cutbrai@yahoo. com>
      > Sent: Tuesday, 18 November 2008 8:03:00
      > Subject: Tolong banget dibaca dulu
      >
      >
      >
      >
      > Pagi-pagi, untuk saling mengingatkan (maaf kalau
      > sudah ada yang pernah membacanya)
      >
      >
      > TOBAT LAH ENGKAU SEBELUM AZAB DATANG...... ......... .
      >
      >
      > SESUNGGUHNYA ALLAH SWT MAHA TAHU ATAS SEGALA APA
      > YANG TERJADI DIDUNIA
      > DAN AKHERAT..
      >
      > SEMOGA ALLAH SWT MELIMPAHKAN KEPADA KITA
      > KESEJAHTERAAN LAHIR DAN BATIN.
      >
      > AMIEN.
      >
      > KOMENTAR BERITA DARI MASJID NABAWI ( DIBACA DULU
      > BARU KOMENTAR.... )
      >
      > ========KESAKSIAN AYI T. NURHAYATI=== ======
      >
      >
      >
      > Assalamu'alaikum wr. wb
      >
      > Ketiga kalinya sudah saya menerima Email Berita dari
      > Masjid Nabawi ini.
      > Pada saat menerima Email "Berita dari Masjid Nabawi"
      > yang pertama
      > (kira-kira 2 tahun yll) saya tidak begitu merespon
      > Surat tersebut, dan
      > memang tidak
      > ada kejadian luar biasa terjadi. Hanya pernah
      > terjadi sekeluarga
      > mengalami
      > sakit yang sama silih berganti, dan itu terjadi
      > hingga 2 - 3 kali.
      >
      > (saya pikir ach sakit flue biasa......)
      >
      > Kemudian Berita dari Masjid Nabawi yang ke 2, saya
      > terima sekitar Akhir
      > tahun 2002 (tepatnya lupa) melalui sebuah milist dan
      > kembali saya tidak
      > merespon dengan baik email tersebut, bahkan justru
      > mengkritisi Berita
      > Dari Masjid Nabawi tersebut ; bahwa percaya kepada
      > surat tersebut bisa
      > menjadi syirik karena baik dan buruk kejadian yang
      > kita alami ada
      > ditangan Allah
      > SWT.
      >
      > Kejadian aneh pertama terjadi : Ada orang yang
      > mengumpat-umpat membaca
      > coment saya tersebut.... ......... Dalam hati timbul
      > tanda tanya : "Wah
      > hebat
      > juga tuh Surat , baru dikomentari gitu aja udah
      > diumpat dan diomeli
      > orang
      > yang nggak dikenal..... ..." Dan beberapa waktu
      > kemudian musibah
      > finansial
      > menimpa saya, saya kehilangan beberapa
      > pekerjaan... ......... ....
      >
      > dalam hati saya ragu, apakah ini seperti yang
      > disebutkan dalam Berita
      > dari Masjid
      > Nabawi tsb, yakni :
      >
      > "Sedangkan terhadap orang yang menyepelekannya dan
      > membuang surat ini,
      >
      > dia mendapat musibah yang besar yaitu kehilangan
      > sesuatu harta/benda
      > yang
      >
      > sangat dicintai dan disayanginya"
      >
      > Dan malam ini saya menerima kembali Berita dari
      > Masjid Nabawi yang ke 3.
      > Saya coba baca dengan seksama berita tsb. Bagus juga
      > isi beritanya,
      > mengajak kepada kebaikan dan menjauhi kemungkaran.
      >
      > Kenapa tidak sayacoba untuk
      > sampaikan kepada yang lain? Yang jelas merupakan
      > amal yang baik telah
      > menyampaikan berita ajakan kepada kebaikan,
      > selebihnya Wallahualam
      >
      > ........Allah- lah yang mengetahui segala
      > kejadian.... ...
      > Semoga Berkah dan Rahmat Allah SWT senantiasa
      > berlimpah kepada kita
      > semua.
      >
      > BERITA DARI MASJID NABAWI .......BERITA
      > PENTING..... ..... BERITA UNTUK
      > UMMAT ISLAM
      >
      > DISELURUH DUNIA.
      >
      > SURAT INI DATANGNYA DARI SYECKH ACHMAD DI SAUDI
      > ARABIA :
      >
      > "AKU BERSUMPAH DENGAN NAMA ALLAH SWT DAN NABI
      > MUHAMMAD SAW" WASIAT UNTUK
      > SELURUH UMMAT ISLAM DARI SYECKH ACHMAD SEORANG
      > PENJAGA MAKAM RASULULLAH
      > DI MADINAH, YAITU DI MESJID NABAWI SAUDI ARABIA .
      >
      > "Pada malam tatkala hamba membaca Al'Quran di makam
      > Rasulullah, dan
      > Hamba sampai tertidur,
      >
      > lalu hamba bermimpi. Didalam mimpi hamba bertemu
      > dengan Rasulullah SAW,
      > dan beliau berkata,
      >
      > "didalam 60.000 orang yang meninggal dunia,
      > diantara, bilangan itu tidak
      > ada seorangpun yang mati beriman,
      > dikarenakan :
      >
      > 1. Seorang istri tidak lagi mendengar kata-kata
      > suaminya
      >
      > 2. Orang yang kaya yang mampu, tidak lagi
      > melambangkan atau
      > Menimbangkan rasa belas kasih kepada orang-orang
      > miskin.
      >
      > 3. Sudah banyak yang tidak berzakat, tidak berpuasa,
      > tidak sholat
      > dan tidak menunaikan ibadah haji, padahal
      > mereka-mereka ini
      >
      > mampu melaksanakan.
      >
      > 4. Oleh sebab itu wahai Syechk Achmad engkau
      > sabdakan kepada semua
      > ummat manusia di dunia supaya berbuat kebajikan dan
      > menyembah kepada
      > Allah SWT."
      >
      > Demikian pesan Rasulullah kepada hamba, Maka
      > berdasarkan pesan
      > Rasulullah
      > tersebut dan oleh karenanya hamba berpesan kepada
      > segenap Ummat Islam di
      > dunia :
      >
      > ? Bersalawatlah kepada Nabi Besar kita Muhammad SAW.
      >
      > ? Janganlah bermalas-malasan untuk mengerjakan
      > sholat 5 ( lima )waktu.
      >
      > ? Bershadaqoh dan berzakatlah dengan segera, santuni
      > anak-anak yatim
      > piatu.
      >
      > ? Berpuasalah di bulan ramadhan serta kalau mampu
      > tunaikan segera ibadah
      > haji.
      >
      > PERHATIAN :
      >
      > Bagi siapa saja yang membaca surat ini hendaklah
      > menyalin/mengcopyny a
      > Untuk disampaikan orang-orang lain yang beriman
      > kepada
      > penghabisan/ kiamat.
      > Hari kiamat akan segera tiba dan batu bintang akan
      > terbit, Al'Quran akan
      > hilang dan matahari akan dekat diatas kepala, saat
      > itulah manusia akan
      > panik.
      > Itulah akibat dari kelakuan mereka yang selalu
      > menuruti hawa nafsu dalam
      > jiwa.
      >
      > Dan Barang siapa yang menyebarkan surat ini sebanyak
      > 20 (dua puluh)
      > lembar dan disebarkan kepada teman-teman/ rekan-rekan
      > anda atau
      > Masyarakat Islam
      > sekitarnya, maka percayalah anda akan memperoleh
      > setelah dua minggu
      > kemudian. Telah terbukti pada seorang pengusaha di
      > Bandung , setelah
      > membaca dan menyalinnya juga menyebarkan sebanyak 20
      > (dua puluh) lembar,
      > maka
      > dalam jangka waktu 2 (dua) minggu kemudian, dia
      > mendapat keuntungan yang
      > sangat luar biasa besarnya.
      >
      > Sedangkan terhadap orang yang menyepelekannya dan
      > membuang surat ini,
      > Dia mendapat musibah yang besar yaitu kehilangan
      > sesuatu harta/benda
      > yang
      > sangat dicintai dan disayanginya. . Perlu diingat
      > kalau kita sengaja tidak
      > memberitahukan surat ini kepada orang lain, maka
      > tunggulah saatnya nasib
      > apa yang akan anda alami, dan jangan menyesal
      > apabila mendapat bencana
      > secara tiba-tiba atau kerugian yang sangat besar.
      > Sebaliknya jika Anda
      > segera
      > menyalin/mengcopyny a dan menyebarkannya kepada orang
      > lain, maka anda
      > akan mendapatkan keuntungan besar atau rezeki yang
      > tiada
      > disangka-sangka.
      >
      > Surat ini ditulis S.T. STAVIA sejak itu surat ini
      > menjelajah dan
      > mengelilingi dunia, dan pada akhirnya sampai kepada
      > Anda. Percayalah
      > beberapa hari lagi sesuatu akan datang kepada Anda
      > dan keluarga Anda,
      >
      > KEJADIAN-KEJADIAN YANG TELAH TERBUKTI !
      >
      > 1. Tn. Mustafa mantan menteri Nasabah Malaysia
      > ,dipecat dari
      > jabatannya karena beliau lupa setelah menerima surat
      > ini, tidak
      > menyebarkannya,
      > kemudian beliau ingat surat ini, lalu beliau
      > menyalinnya dan
      > Menyebarkannya sebanyak 20 lembar. Beberapa lama
      > kemudian beliau
      > dilantik kembali
      > menjadi menteri Kabinet.
      >
      > 2. Tn. Gojali mantan menteri Malaysia telah menerima
      > surat ini, kemudian
      > beliau menyalinnya sebanyak 20 lembar dan
      > menyebarkannya, dan beberapa
      > hari kemudian beliau mendapat keuntungan yang luar
      > biasa besarnya.
      > Dengan
      > adanya kejadian-kejadian tersebut diatas sebagai
      > bukti, untuk itu saya
      > sarankan
      > agar Anda tidak merahasiakannya, dan anda segeralah
      > menyebarkannya untuk
      > teman-teman atau rekan-rekan Anda. Tunggu kabar baik
      > dalam waktu dua
      > minggu setelah Anda menyebarkan surat ini. Allah SWT
      > akan meridho'i niat
      > baik
      > Anda, selamat bertugas dan berkarya.
      >
      > Salam,
      >
      > PENJAGA MAKAM RASULULLAH SAW
      >
      > SYECKH ACHMAD-MADINAH
      >
      > Komentar dan Pengalaman dari beberapa Penerima Surat
      > ini
      >
      > 1.. Sukma :(
      > >
      > engineering@ luster.co. id )
      >
      > Assalamu'alaikum wr.wb
      >
      > Saya cuman mau berbagi cerita tentang cerita
      > dibawah... begini ceritanya
      > (kaya kismis ) kira2 tiga minggu yang lalu saya dpt
      > forwad yg sama juga
      > mengenai informasi ini, saya pikir cuman informasi
      > biasa aja...ya saya
      > acuhkan aja... tapi dua minggu kemudian saya
      > kehilangan sesuatu yang
      > menurut saya sangat berharga bagi saya..dan untuk
      > waktu ini saya tidak
      > bisa
      > membeli lagi benda tersebut ............ ...Kejadian
      > itu saya pikir
      > cuman lagi
      > sial aja kali ya...... tapi begitu tadi pagi saya
      > baca informasi ini ada
      > kata
      > yang berbunyi "Sedangkan terhadap orang yang
      > menyepelekannya dan
      > membuang surat ini, dia mendapat musibah yang besar
      > yaitu kehilangan
      > sesuatu
      > harta/benda yang sangat dicintai dan disayanginya.
      >
      > Dan saat itu juga saya teringat bahwa beberapa
      > minggu yg lagi lalu saya
      > juga pernah menerima surat seperti ini dan saya
      > tidak menyebarkannya,
      > kemudian dua minggu kemudian saya kehilangan sesuatu
      > yg berharga bagi
      > saya.
      > Kemungkinan ada hubungan atau tidak mengenai
      > kejadian diatas hanya Allah
      > SWT yg tahu, bagi saya kehilangan sesuatu berarti
      > kita harus lebih deket
      > dan
      > banyak berdoa kepada Allah swt. Bukan email surat
      > berantai nya yg
      > utama, tapi message kalau kita ada sedikit rizki
      > distribusikan pada yg
      > kurang
      > mampu?????? 1 minggu ramadhan, kalkulasikan semua yg
      > telah kitamiliki ?
      > dan berapa banyak kita dermakan.
      >
      > ____________ _________ _________ __
      >
      >
      > adios..
      >
      > ____________ _________ _________ __
      > New Email names for you!
      > Get the Email name you've always wanted on the new
      > @ymail and @rocketmail.
      > Hurry before someone else does!
      >
      >
      >
      >
      ____________ _________ _________ _________ _________ _________ _
      > Dapatkan nama yang Anda sukai!
      > Sekarang Anda dapat memiliki email di @... dan
      > @rocketmail. com.
      > http://mail. promotions. yahoo.com/ newdomains/ id/



      Dapatkan alamat Email baru Anda!
      Dapatkan nama yang selalu Anda inginkan sebelum diambil orang lain!


      Coba emoticon dan skin keren baru, dan area teman yang luas. Coba Y! Messenger 9 Indonesia sekarang.



    Your message has been successfully submitted and would be delivered to recipients shortly.