Loading ...
Sorry, an error occurred while loading the content.

LM PHAN VAN LOI : TAM SU VOI LM NGUYEN VAN LY NHAN NGAY 30-4-2007

Expand Messages
  • Tran Nam Binh
    (vietnet ben duoi) Tâm sự với linh mục Nguyễn Văn Lý nhân ngày 30-4-2007 Linh mục Phêrô Phan Văn Lợi Tự do yêu mến thiết tha! Mà
    Message 1 of 1 , Apr 30, 2007
    • 0 Attachment
      (vietnet ben duoi)
       
      Tâm sự với linh mục Nguyễn Văn Lý nhân ngày 30-4-2007
      Linh mục Phêrô Phan Văn Lợi
      Tự do yêu mến thiết tha!
      Mà sao tù ngục hết ra lại vào?

      Anh Lý thân kính

      Lời thơ của thi sĩ Nguyễn Chí Thiện sao mà ứng vào Anh đúng thế! Cách đây 32 năm, trong lúc dân chúng Tây Nguyên kinh hoàng bỏ chạy xuống vùng duyên hải, dân chúng miền Trung hớt hoảng tuốn vào miền Nam từ những ngày đầu tháng 2 và 3-1975, rời bỏ cái nơi mà họ linh cảm sẽ là một nhà tù vĩ đại, thì Anh lại ngược đường từ Sài gòn ra Huế, dẫu trắc trở giăng đầy và nguy hiểm rình rập. Chiều ngày 25-3-1975 Anh đã có mặt tại thành phố Huế đang rơi dần vào tay cộng quân. Thấy Anh có tinh thần quả cảm như thế, rất cần thiết để sống trong chế độ cộng sản, lại thêm trí thông minh bén nhạy, Đức Tổng Giám mục Philipphê Nguyễn Kim Điền đã bổ nhiệm Anh vào chức vụ thư ký Toà Giám mục, phụ tá cho ngài.

      Nhưng đến ngày 7-9-1977 thì Anh đã bị bắt. Lý do là Anh đã phổ biến rộng rãi 2 bài phát biểu thời danh của Đức Tổng, một vào ngày 15 và một vào ngày 22-04-1977. Trong hai bài đó, Đức Cha đã thẳng thắn tuyên bố "chưa có tự do tôn giáo tại VN" và "người Công giáo bị xem như công dân hạng nhì". Cộng sản đã lồng lộn lên, tuyên án Anh 20 năm tù với tội danh "tuyên truyền chống chế độ XHCN" trong một tòa án nhân dân đặc trưng của chế độ, nhưng đến ngày 24-12-1977 thì phải thả Anh ra, nhờ việc Việt Nam vừa được gia nhập Liên Hiệp Quốc, và sau đó quản chế Anh tại Nhà Chung đến tháng 8-1978. Thế là Anh bắt đầu nếm mùi ngục tù và quản thúc của chế độ.

      Sau đó cộng sản áp lực để Anh bị đổi tới Đốc Sơ cai quản giáo xứ. Tại đây, sống giữa nhân dân nhưng trong vòng kềm tỏa, Anh thấm thía được nỗi đau của đồng bào, của tín đồ dưới chế độ mới, do đó Anh liên tục gởi tới nhà cầm quyền 7 kháng thư, thường xuyên bắc loa trên tháp nhà thờ mở đài Chân lý châu Á, coi khinh các quy định "xin phép" vô lý của bạo quyền cộng sản. Thế là ngày 18-5-1983, Anh bị bắt lần thứ hai rồi bị cái gọi là Tòa án nhân dân tỉnh Bình Trị Thiên (cũ) xử phạt 10 năm tù về tội "phá rối an ninh trật tự và phá hoại khối đoàn kết toàn dân", một tội danh quái đản mà chỉ pháp chế cộng sản mới có. Anh trở thành chứng nhân trong ngục thất tới ngày 31-7-1992 tại cái gọi là "Trại cải tạo" tỉnh Hà Nam. Tại đây Anh đã sống cùng thi sĩ Nguyễn Chí Thiện. Hai tâm hồn hết sức tự do gặp nhau giữa 4 bức tường nhà tù!

      Trở về Nhà Chung Huế, Anh lại tiếp tục bị quản chế. Cộng sản tưởng tù giam và quản chế đã làm Anh quy thuận và ngoan ngoãn, từ nay sẽ sống "tốt đời đẹp đạo". Đùng một cái, ngày 24-11-1994, lễ các Thánh tử đạo Việt Nam, "Tuyên ngôn 10 điểm về thực trạng Giáo hội Công giáo tại Giáo phận Huế" được Anh công bố và phát tán rộng rãi. Bài viết chứng minh toàn thể Giáo hội VN nói chung bị chế độ kềm kẹp, đàn áp. Muốn trói tay Anh, Cộng sản lại áp lực khiến Anh bị đưa tới giáo xứ Nguyệt Biều ngày 30-7-1995, không phải để làm mục vụ nhưng để bị quản chế: ở trong nhà xứ nhưng chẳng được làm lễ một mình cho giáo dân và giảng dạy họ.

      Nhiều năm trôi qua trong âm thầm chuẩn bị, ngày 14-11-2000, Anh và giáo dân Nguyệt Biều đã căng lên biểu ngữ "Chúng tôi cần Tự do Tôn giáo" rồi biểu ngữ "Tự do tôn giáo hay là chết!" vốn sẽ đi vào lịch sử như một hiệu lệnh. Tiếp đó, từ 03-12-2000 đến 26-2-2001, tự lồng ngực của Anh, hai từ "tự do" tha thiết ấy đã trào tuôn thành 9 Lời Kêu gọi có tính cách toàn diện hơn, kêu gọi hàng Lãnh đạo lẫn tín đồ mọi Giáo hội đòi lại quyền tự do tôn giáo đang bị tước đoạt (LKG 1-4), kêu gọi giáo chức và sinh viên học sinh tẩy chay chủ nghĩa và chế độ CS, hai ngục tù ghê gớm (LKG 6), kêu gọi đồng bào quốc nội lẫn hải ngoại chung lòng đoàn kết, chung tay xây dựng một tổ quốc không có xiềng xích độc tài (LKG 7), kêu gọi thế giới đừng dễ dàng cho chế độ CSVN áp bức tham gia các công ước quốc tế (LKG 5), kêu gọi quốc hội bỏ điều 4 Hiến pháp là vòng kim cô, và kêu gọi đảng CS là tên cai ngục hãy tự giải thể chính mình (LKG 8). Anh cũng đã kết hợp với nhiều chức sắc khác đạo ra "Lời Tuyên bố của Đại diện các Tôn giáo tại Việt Nam ngày 27-12-2000", với 5 đòi hỏi rất quyết liệt. Trước đó, ngày 25-1-2001, Anh đã tung ra một chứng từ đầy cảm kích về cái chết của Đức TGM Nguyễn Kim Điền, vị lãnh đạo tinh thần đầu tiên sau 75 đấu tranh và bị sát hại vì tự do và nhân phẩm.

      Thế là CS lại làm áp lực để Anh bị chuyển về một giáo xứ xa hơn, giữa đồng trống trải, khó liên lạc điện thoại và điện thư, lại chỉ có một đường độc đạo đi vào, tức giáo xứ An Truyền. Tại đây, từ ngày 05-02-2001 đến ngày 15-05-2001 là hôm bị bắt, Anh đã viết Lời Chứng thứ 1 rồi Lời Chứng thứ 2 gởi Quốc hội Hoa Kỳ để trình bày thực trạng mất nhân quyền dân chủ ở Việt Nam. Cũng chính tại An Truyền, ngày 26-2-2001, Ủy ban nhân dân tỉnh Thừa Thiên đã ban hành quyết định quản chế Anh hai năm. Anh chỉ mỉm cười khinh bỉ, coi đó như tờ giấy lộn. Từ ngày 27-2 trở đi, CS bắt đầu đàn áp Anh và giáo xứ. Thế là Anh nảy sinh một sáng kiến chưa từng có trong chế độ: lập biên bản về các vi phạm nhân quyền của nhà cầm quyền CS địa phương (tất cả có 19 biên bản, được lập từ ngày 11-3-2001 đến ngày 09-5-2001), để biến những tên đồ tể thành tội phạm. Trong các biên bản này, cụm từ "Độc lập-Tự do-Hạnh phúc" được Anh đổi thành "Thiếu độc lập - Mất tự do - Không hạnh phúc"!!!

      Ngày 19-10-2001, Anh bị Tòa án nhân dân tỉnh xử phạt 15 năm tù về 2 "tội": không chấp hành quyết định quản chế hành chính và phá hoại chính sách đoàn kết dân tộc, một tội danh quái gở mà chỉ CS mới nghĩ ra và dám ghép càn! Thế là Anh lại lên đường vào tù ngục, ở trại Ba Sao, Nam Hà cho đến hết tháng 01-2005. Tại đây, Anh đã gặp nhiều chiến sĩ dân chủ khác như Lê Chí Quang, Phạm Hồng Sơn, Nguyễn Vũ Bình, Nguyễn Khắc Toàn.... Tất cả đã giúp nhau hun đúc tinh thần tự do. Và hiện nay, ra khỏi tù, họ vẫn tiếp tục tinh thần đó.

      Anh lại thi hành án phạt quản chế lần thứ sáu tại Nhà Chung. Và tại đây, như không ngơi nghỉ, kể từ cuối năm 2005, cùng với nhiều chiến hữu, Anh tái phát động cuộc đấu tranh. Lần này quy mô hơn, không chỉ cho tự do tôn giáo mà còn cho tự do dân sự, không chỉ cho quyền tín hữu mà cả quyền công dân, bởi lẽ đấy là hai mặt của cùng một thực thể: nhân quyền. Là linh mục Công giáo đồng thời là con dân đất Việt, Anh thấy không thể chỉ đấu tranh cho quyền lợi của Giáo hội mà còn cho quyền lợi của mọi đồng bào: tự do ngôn luận, tự do hội họp, tự do đi lại, tự do lập hội, tự do bầu cử... là những thứ mà chính tôn giáo cũng phải cần đấy chứ!

      Thế là lần lượt ra đời "Lời kêu gọi bầu cử Quốc hội đa đảng" ngày 17-10-2005, "Lời Kêu gọi cho quyền thông tin ngôn luận" ngày 20-02-2006, "Lời Kêu gọi cho quyền Công nhân" ngày 19-03-2006, "Lời Kêu gọi cho quyền thành lập đảng phái" ngày 06-04-2006 mà ban đầu Anh cùng ký tên chung với nhóm Linh mục Nguyễn Kim Điền rồi với hàng trăm nhà dân chủ quốc nội. Ngày 08-04-2006, Tuyên ngôn Dân chủ Tự do cho Việt Nam chào đời để rồi đi vào lịch sử, hình thành nên Khối 8406 mà Anh là một trong những tác nhân chủ yếu và đại diện chính thức. Một tuần sau (15-04-2006), tờ báo độc lập đầu tiên trong chế độ CS xuất bản không giấy phép là bán nguyệt san Tự do Ngôn luận mà Anh là thành viên ban Biên tập.

      Ngày 20-06-2006, Khối 8406 đưa ra 10 Điều kiện cơ bản thiết yếu để cuộc Bầu cử Quốc hội 2007 được đa đảng, tự do, dân chủ. Ngày 22-08-2006, Khối 8406 công bố Tiến trình Dân chủ hóa VN gồm 4 giai đoạn & 8 bước mà nay đã thực hiện được phần cơ bản của 2 giai đoạn đầu (sử dụng quyền Tự do Ngôn luận làm nền tảng cho các Nhân quyền khác; phục hoạt, thành lập và phát triển các Chính đảng Dân chủ phi Cộng sản). Ngày 08-09-2006, Đảng Thăng Tiến Việt Nam -mà Anh cùng với nhiều bạn linh mục khác là cố vấn- công bố tự thành lập tại Việt Nam, trực diện đấu tranh bất bạo động với đảng CSVN. Ngày 16-10-2006, Liên Minh Dân Chủ Nhân Quyền Việt Nam –mà Anh cũng là một trong những cố vấn quan trọng- đã được hình thành, quy tụ các Lực lượng Dân tộc đấu tranh vì Tự do, Dân chủ, Nhân quyền cho Việt Nam trong vài ngoài nước. Ngày 25-11-2006, do sáng kiến của Anh, Khối 8406 đã phát động "Ngày Dân chủ cho Việt Nam, Ngày Toàn Dân Mặc Áo Trắng mỗi 15 và mồng 01".

      Anh trở thành biểu tượng của cuộc đấu tranh quyết liệt, toàn diện, triệt để với mục tiêu hạ bệ thần tượng giả tạo Hồ Chí Minh, giải thể chế độ cộng sản độc tài, bằng phương pháp hòa bình bất bạo động, khôi phục mọi tự do cơ bản. Điều này đã gây phẫn nộ và hoảng hốt cho chế độ. Cuộc ra mắt liên đảng Lạc Hồng –mà Anh vẫn là cố vấn- trong đêm giao thừa tết Đinh Hợi là giọt nước làm tràn ly giận dữ của CS, thế là chúng ra tay khử trừ Anh ngay đêm hôm sau (18-02-2007).

      Chỉ hơn một tháng sau, ngày 30-3, qua một phiên tòa cũng quái đản như hôm 19-10-2001, nghĩa là không thân nhân và đại diện giáo quyền hiện diện, không có biện hộ của luật sư và tự biện hộ của chính mình, cộng sản đã khoác lên Anh và bốn chiến sĩ dân chủ những bản án bất công, nặng nề. Đặc biệt nhất là CS đã bịt miệng Anh trước tòa, một hình ảnh đã gây chấn động toàn cầu, đánh thức hầu hết mọi lương tâm và mãi mãi đi vào lịch sử. Trung tướng Trần Độ, nhà ly khai phản tỉnh từng nói: "Giết một con người thì dễ, nhưng người ấy có chết không lại là một chuyện khác!" Nay cũng thế, bịt miệng một nhà đấu tranh như Anh thì dễ, nhưng có làm im tiếng của Anh không lại là chuyện khác. Giờ đây, với sự xuất hiện trên hàng trăm, hàng ngàn tờ báo, đài truyền hình quốc tế, với lượng xuất bản tới hàng triệu tấm rải khắp năm châu, bức hình "Bịt miệng" lịch sử ấy đã, đang và sẽ là một tiếng nói vang rền thế giới, ngân nga trong lịch sử và rung động hàng triệu con tim. Nó trở thành lời tố cáo hùng hồn cái chế độ vốn độc tài, dối gian và tàn ác nhưng vẫn ngoác miệng tự xưng là "dân chủ triệu lần" và "ưu việt nhân đạo" !?!

      Giờ đây Anh đang im lặng trong bốn bức tường nhà ngục, sống kiếp tù lần thứ tư tại trại Ba Sao Nam Hà, nhưng tiếng nói của Anh vang động hoàn vũ và tấm gương của Anh tỏa sáng năm châu, ít nhất nơi các cộng đồng dân Việt. Anh vẫn là một trong những con người tự do nhất của dân tộc, bởi lẽ "bầu trời tự do trong trái tim ta!" Biết bao người vẫn nhớ hình ảnh Anh cương nghị và bình thản trước tòa, không thèm đứng dậy lắng nghe và trả lời những thẩm phán nô bộc hèn hạ, miệng hô đả đảo đảng Cộng sản nhiều lần, hai ngón tay của mỗi bàn tay bị cùm giơ lên hình chữ V (Victory, chiến thắng), miệng cười tươi từ giã khi từ tòa án bước lên xe bít bùng của nhà ngục!!!

      * * *
      Tuy nhiên, ngay từ hôm bị nhốt chặt trong căn phòng ở Nhà Chung và thấy tòa Giám mục Huế bị cộng sản ngang nhiên biến thành trại tù (ít nhất trong vài ngày) mà rồi chẳng có vị hữu trách nào lên tiếng, lòng Anh đã se thắt lại. Đến khi nhà xứ Bến Củi bị hóa thành nhà giam -với mấy chục lính canh- để giữ Anh hơn cả một tháng trời (24-2 đến 29-3) mà ngay cả vị quản xứ dù phản đối vẫn vô hiệu, Anh đã đau đớn thốt lên: "Nhượng bộ, hợp tác hay đồng lõa? Ai xui nên cảnh trớ trêu này??" Từ hải ngoại, một giáo hữu tên Jean-Baptiste Thanh lúc ấy đã gởi cho bề trên của Anh một tâm thư ngắn gọn : "Cha Nguyễn Văn Lý đã bị CSVN đàn áp tàn bạo và sức khỏe của ngài đang nguy kịch do tuyệt thực lâu ngày. Chúng con chờ đợi Đức TGM lên tiếng với nhà cầm quyền CSVN để họ thả ngay Cha Lý, chứ không phải muốn nghe Đức TGM trả lời Đài Á Châu Tự Do rằng Cha Lý được y tá săn sóc (tại Bến Củi) và sức khỏe vẫn bình thường..."


      Ngày Anh bị xử tòa, bị bịt miệng, bao tiếng thét đủ nhiều ngôn ngữ đã vang lên ngay tại phòng cách ly của các phóng viên và nhà ngoại giao: "Không ! Không thể được! Ngừng tay! Ngừng ngay lại! Khó tưởng tượng nổi! Quái gở! Ô nhục! Thật đáng xấu hổ! Đồ vô nhân đạo!". Rồi hàng triệu tiếng thét tương tự đã vang lên trên hành tinh từ đó đến giờ và chắc sẽ còn ngân mãi! Nhưng khổ thay, nơi mà người ta chờ đợi nhất tiếng kêu xúc cảm ấy thì lại chỉ thấy một sự im lặng khó hiểu nặng nề, y như dạo phiên tòa ngày 19-10-2001.

      Mới đây, cũng có đôi ba tiếng chẳng đặng đừng phải cất lên vì được phỏng vấn: "Ý kiến của Hội đồng Giám mục Việt Nam thế nào về việc cha Lý bị bắt và kết án? - Trả lời: HĐGMVN đến tháng 10-2007 mới họp mặt. Nội dung chương trình do các Giám mục đề xuất. Cha Lý thuộc giáo phận Huế. Đức Tổng Giám mục có đề xuất vấn đề hay không? Tôi nghĩ rằng tùy thuộc vào sự góp ý của cộng đồng dân Chúa tại Huế. Vì lẽ, từ xa tôi không hiểu rõ nguyên nhân cũng như ý nghĩa thâm sâu của những nghịch lý trong cuộc sống của cha. Có lẽ chỉ có Huế mới thấu hiểu". Anh Lý ơi, vậy thì hãy ráng sống, ráng đợi, ráng cầu nguyện và ráng hy vọng vấn đề của Anh được nêu lên và những "nghịch lý" của Anh được giải thích trong vài tháng nữa nhé! Rồi theo chiều hướng nào lại là chuyện khác nữa! Sao người ta lại không thể lên tiếng ngay để bênh vực Anh ít nhất trong tư cách kẻ bị bạo quyền Cộng sản đàn áp?

      "Trong ngày tháng vừa qua chắc Đức Cha đã nghe về tin cha Lý bị kết án 8 năm tù mới đây, và rất nhiều người Việt ở hải ngoại đã xôn xao về tình trạng này. Nhiều người đã tố cáo HĐGMVN muốn bảo vệ thế đứng riêng tư của mình, lợi ích về vật chất cho nên đã không có phản ứng. Vậy Đức Cha suy nghĩ như thế nào về trường hợp của cha Nguyễn Văn Lý? - Trả lời: Việc cha Lý hay bất cứ ai bị ra tòa và bị đi tù thì đó là trường hợp thương tâm. Riêng hình ảnh bịt miệng thì tự nó nói lên rất nhiều điều!". Đúng, hình ảnh đó đã nói lên rất nhiều điều và đã thúc đẩy rất nhiều việc nơi cả thế giới, nhưng nơi vị phát biểu câu này thì e rằng Anh sẽ phải chờ đợi trong tuyệt vọng Anh Lý ạ! Bởi lẽ tiếp theo sau đó:

      "Vậy, thưa Đức Cha nghĩ gì về vấn đề linh mục làm chính trị hay Giáo hội dấn thân vào vấn đề chính trị? Đức Cha có thể chia sẻ với chúng con được không? - Trả lời: Theo chúng tôi, ai cũng có quyền phát biểu về công bằng, về sự thật, về các quyền lợi xã hội, nhưng (các linh mục) tham gia vào chính trị đảng phái thì sẽ gây chia rẽ. Lý do là thế này: đảng chỉ là một phần thôi, theo phần này bỏ phần kia, và mỗi một phần đó lại thay tuỳ theo nhu cầu tuỳ theo trường hợp, mà chân lý của Chúa thì không có thể xoay như cái chong chóng như vậy được đâu. Chúa muốn sai linh mục tới làm việc cho mọi người, chứ không phải cho nhóm này chống lại nhóm kia. Thành ra, nếu linh mục làm chính trị thì thay vì gây sự đoàn kết, thì gây thêm sự chia rẽ. Tôi cũng được biết thêm nữa là linh mục Nguyễn Văn Lý, sau khi ra tù lần thứ hai, thì được Đức tổng Giám mục Huế đưa tới xứ An Truyền giới thiệu với cộng đồng dân Chúa ở đó. Và trong khi đáp từ thì cha Lý đã xin lỗi và cũng nói lên ý rằng sẽ vâng lời Đức Tổng trong mọi sự ngoại trừ công việc chính trị thì cha Lý xin phép là không vâng lời Đức Tổng. Đây là điều không những tôi mà nói chung là các Giám mục không thể hiểu được".

      Thì ra đây là lý do để các bề trên không can thiệp
      cho Anh! Thế nhưng, hãy xem lại đoạn video và bài tường thuật lễ nhậm chức quản xứ An Truyền của Anh ngày 05-12-2001, thì có đúng là Anh đã nói "sẽ vâng lời Đức Tổng trong mọi sự ngoại trừ công
      việc chính trị" chăng, đã chống lại bề trên của Anh chăng? Hãy soi kỹ mọi văn kiện của đảng Thăng Tiến Việt Nam, người ta có thấy Anh là sáng lập viên và là thành viên của đảng chăng? Hãy đọc lại Lời minh định của nhóm Linh mục Nguyễn Kim Điền (là những "người trong cuộc" đích thực với Anh) ngày 02-03-2007 thì có thấy "Hoàn cảnh thực sự của Cha Nguyễn Văn Lý, cái cách mà ngài dấn thân để lo việc đó, nó không phải là cương vị một Linh mục, mà là của những người làm chính trị" (lời một vị
      bên Hoa Kỳ) hay là sẽ thấy:

      "1- Linh mục Nguyễn Văn Lý không hề làm chính trị đảng phái, nghĩa là không đứng tên thành lập và tham gia một đảng hay liên đảng nào, nghịch với sứ mạng của một linh mục và với luật Hội thánh Công giáo hiện hành.

      2- Linh mục Nguyễn Văn Lý chỉ làm chính trị công dân, nghĩa là thực hiện các quyền công dân cơ bản, như ra báo độc lập, đòi quyền tự do ứng cử và bầu cử cho nhân dân, hô hào và ủng hộ sự xuất hiện và hoạt động của các đảng phái chính trị bất bạo động tại Việt Nam để hóa giải tình trạng chính trị độc đảng vốn đã dẫn tới nạn độc tài, chà đạp các quyền tự do dân chủ (như tự do ngôn luận, tự do hội họp, tự do lập đảng, tự do bầu cử, nhất là tự do tôn giáo...) tại Việt Nam từ hơn nửa thế kỷ nay".

      Phải chăng chính nhờ im lặng như thế (cũng như từng im lặng trước vô vàn sự kiện đau thương chấn động mà bao đồng bào trong và ngoài nước cũng như quốc tế đã mạnh mẽ lên tiếng: đảng CSVN ký hai hiệp dâng đất dâng biển đầy ô nhục năm 1999+2000, nô lệ tình dục và nô lệ lao công bị bán ra nước ngoài mỗi năm mấy trăm ngàn, thai nhi bị tàn sát một triệu rưỡi sinh mạng thường niên, ngư dân bị Trung cộng bắn chết ở vùng biển Thanh Hóa và Đà Nẵng, nông dân nổi loạn bị dẹp tan ở Thái Bình, người thượng Tây nguyên bị đàn áp tại Ban Mê Thuột, công nhân bị bóc lột xương máu ở Sài Gòn Đồng Nai và nhiều tỉnh, dân oan khiếu kiện sống vất vưởng tại Hà Nội, Đức ông Đào Đức Điềm bị ám sát tại Huế, dân Hmông bị đàn áp tại Lạng Sơn, tượng Mẹ Sầu bi bị đập nát tại Phát Diệm, Phật giáo Hòa Hảo bị bách hại ở An Giang, Phật Giáo Thống nhất và Tin Lành bị bắt bớ tại nhiều nơi trong nước, hàng trăm nhà dân chủ bị quản chế, cầm tù...), mà người ta thấy ngay sau vụ án của Anh ngày 30-3 và trong mùa Quốc hận 30-4 này, một số vị được CS tiếp tục cho giấy đi nước ngoài để quyên góp tiền bạc. Khiến nhiều giáo dân phải đem hình Mẹ bị nát đầu, Anh bị bịt miệng đến tại tiệc ăn mừng hay tiệc gây quỹ của các vị như một thứ bùa yểm để phản đối và khơi gợi lương tâm !!!

      Thật ra, cho dù Anh có làm chính trị đảng phái chăng nữa, nhưng dám làm như thế (nghĩa là tranh đấu cho nhân quyền và dân quyền, khôi phục một nền chính trị đúng nghĩa và một chính quyền xứng danh) giữa chế độ cộng sản chỉ thuần là tà quyền và tà trị, thì Anh cũng đáng ủng hộ; và khi bị bắt bớ xử tòa như hôm 30-3 mới rồi, thì Anh cũng đáng được bênh vực che chở! Chính vì thế mà hầu như cả thế giới (ngoại trừ các kẻ chủ trương độc tài cộng sản và đám người thỏa hiệp với họ) đều đứng bên cạnh Anh, đều không cần phân biệt Anh làm chính trị đảng phái hay chính trị công dân, theo hay không theo luật Giáo hội. Tên công an Nguyễn Minh Tâm đã dùng tay bịt miệng Anh trước tòa án, nhiều vị hữu trách cũng bịt miệng Anh thêm vì những kiểu phát biểu nhận định như trên.

      Anh đang bị giam nhốt trong nhà tù, nhưng tâm hồn Anh vẫn tự do. Ngược lại, có nhiều kẻ đang tự do và thoải mái đi ra nước ngoài, tổ chức lễ hội, xây dựng cơ sở, nhưng xem ra họ đang sống trong nhà tù của sợ hãi: sợ Cộng sản phanh phui lỗi lầm ô nhục quá khứ, sợ CS gây mất an nhàn cho cuộc sống hay thậm chí thủ tiêu sinh mạng như vị bề trên đáng kính của Anh, Đức cố TGM Philipphê, sợ Cộng sản không cấp những giấy phép cho họ làm "được việc", việc này việc nọ, hầu chứng tỏ bản thân họ nhiều tài năng, cuộc đời họ đầy thành tựu!?!

      Anh Lý thân kính, Anh đã trải qua những năm tháng đẹp đẽ nhất, trẻ trung nhất, năng động nhất của đời linh mục không phải trong một xứ đạo yên bình, tha hồ tổ chức xây dựng, nhưng là ở trong tù ngục, với thân xác bất động, sức khỏe hao mòn và tài năng bỏ phế. Nhưng đó chẳng phải là thân phận của cây nến tàn lụi, nhúm men trầm lắng, hạt muối tan hòa để tỏa sáng, làm dậy và ướp mặn sao? Đó chẳng phải là thân phận của những chứng nhân anh hùng, tù giam tử đạo, để trở thành hạt giống mọc lên bao kitô hữu sao?

      Hôm nay, ngày Quốc hận 30-4, toàn thể con dân đất Việt ở bất cứ phương trời nào đều nghẹn ngào xúc động vì Quê hương vẫn mãi là một nhà tù lớn bao gồm nhiều nhà tù nhỏ mà một đang giam nhốt Anh, vì Đồng bào Quốc nội vẫn tiếp tục bị đọa đày mà Anh là nhân vật điển hình hơn cả. Hôm nay cũng là kỷ niệm 33 năm Anh chịu chức linh mục, 30-4-1974, dấn thân vào cuộc đời hiến tế bản thân cho chân lý, công bình, tình thương và tự do. Thầy Chí Thánh của Anh, đã kỷ niệm 33 năm đời dương thế bằng cái chết trên thập giá, Anh cũng kỷ niệm 33 năm đời linh mục bằng bản án trong nhà tù. Sao trùng hợp vậy? Phải chăng là vì "Trò không hơn thầy, tớ không hơn chủ. Trò được như thầy, tớ được như chủ là đã khá lắm!" (Mt 10,24-25)?
      Thân chào Anh trong tình huynh đệ linh mục.
      Người bạn tranh đấu của Anh:
      Phêrô Phan Văn Lợi

      KÍNH NHỜ CHUYỂN TIN VỀ VIỆT NAM


      --------------------------------------------------------------------
      Gởi lại

      "Ra đi!"
      hay tâm tình của Lm Phan Văn Lợi
      ngỏ với Lm Nguyễn Văn Lý.


      "Tổng Giáo phận Huế, ngày 15-05-2002
      Anh Lý thân kính,

      - Thế là đã một năm Anh giã từ chúng tôi ra đi. Không phải với bàn tay vẫy chào nhưng với đôi cổ tay bị chiếc còng số 8 xích lại. Không phải để lên đường cai quản giáo xứ mới - anh nhận xứ An Truyền mới 100 ngày thôi mà- nhưng đi vào chốn lao tù, nơi Anh đã hai lần có mặt với hơn 10 năm trời cả thảy. Không phải giữa thân nhân bạn bè đưa tiễn nhưng giữa vòng vây trùng điệp của 600 công an đằng đằng sát khí, mà một số thì án ngữ các ngõ ngách trong làng Truyền Nam để ngăn chận giáo hữu đến thánh đường, một số quất roi điện, dộng báng súng và đè giày đinh lên những con chiên của anh có mặt tại nhà xứ đang tức tưởi bất lực chứng kiến bầy sói hằm hè vây lấy chủ chăn của họ.

      Anh đã ra đi khi trời còn tối, mắt sáng đầu cao, thái độ bình thản y như lên đường nhận một nhiệm sở. Những lời cuối cùng Anh để lại An Truyền là những lời an ủi đàn chiên chứ không phải là những lời thù oán các công cụ của bạo lực. Và khi cưỡng bức Anh ra đi, hai tiểu đoàn vũ trang tận răng để khống chế vị linh mục không một tấc sắc cũng tống khứ luôn cả thần công lý.Vậy là sau khi kềm giữ bước chân Anh tại An Truyền và ngang nhiên cấm anh thi hành bổn phận linh mục bằng lệnh quản chế vi hiến quái đản hôm 26-02-2001, nay người ta muốn bịt miệng Anh mãi mãi trên mảnh đất Việt Nam thân yêu này.

      Thế nhưng, trước đó một tuần, Lời Chứng thứ hai của Anh trước Quốc hội Hoa Kỳ -mà Anh phải viết bằng tay- cũng đã kịp ra đi, thấu đến Hiệp chủng quốc, thậm chí có mặt trên các diễn đàn internet khắp năm châu trước lúc được người đại diện chính thức đọc tại Hạ viện Mỹ, vào đúng lúc Anh bị còng tay bịt miệng. Một lời chứng hùng hồn, tối hậu Anh muốn ngỏ với lương tâm nhân loại, trước là tố cáo Cộng sản chà đạp nhân phẩm và dùng bạo lực lẫn gian dối để công cụ hóa và hủ bại hóa tôn giáo tại Việt Nam, sau là lên tiếng đòi lại mọi quyền chính đáng cho con người và cho các giáo hội ở quê nhà.

      Vậy là qua 1 Tuyên ngôn, 2 Lời Chứng, 9 Lời Kêu Gọi, 19 Biên Bản và vô số điện thư cũng như phỏng vấn trên điện thoại, tiếng nói thẳng thắn, rõ ràng, can đảm, trung thực của Anh đã vang khắp vũ hoàn, ra đi đến tận chân trời góc bể, và chắc sẽ tồn tại trong lịch sử như những chứng từ bất khuất, mở ra một đường hướng đấu tranh dứt khoát, toàn diện, trọn vẹn trong tinh thần bất bạo động của kitô hữu. Người ta có muốn ngăn chận tiếng nói ấy cũng chẳng kịp nữa.

      Tuy nhiên, dù can đảm ra đi, lòng Anh vẫn buồn rười rượi vì đã không thể có mặt bên cạnh thân mẫu đang hấp hối tại giáo xứ Quảng Biên, do sự ngăn chận của những kẻ thống trị quên hết đạo lý làm người. Và chỉ một ngày sau đó (18-05-2001), bà cụ cũng từ giã cõi tạm để ra đi về Nước Chúa. Lòng cụ cũng buồn bã héo hắt vì không được gặp mặt người con út quý yêu mà cụ đã nóng lòng chờ đợi trong cơn hấp hối kéo dài cả tuần lễ, người con đã một lần vắng mặt bên giường chết của cha do cũng bị nhốt lao tù ngày ông cụ giã từ cõi thế. Nỗi buồn của bà còn tăng gấp bội vì sự vắng mặt của hai linh mục bạn đấu tranh của con bà, vốn cũng bị người ta chặn ngay ngoài ngõ, và thê thảm hơn nữa, vì sự vắng mặt -vô tình hay hữu ý?- của đại diện giáo phận Huế, nơi Anh đang phục vụ và chịu đau khổ.

      Dẫu sao bà cụ cũng ra đi trong thanh thản an bình, vì đã một đời cố gắng làm kitô hữu, cố gắng giáo dục đàn con nên những kitô hữu, nhất là đã dâng hiến đứa con út mà lúc này đây đã thành một linh mục quyết liệt dấn thân trên đường khổ giá vì đại cuộc đấu tranh cho quyền con Chúa và quyền con người. Thân mẫu của Anh đúng là mẹ Việt Nam anh hùng đích thực !

      Than ôi, chỉ một tháng sau đó, ba người cháu ruột của Anh cũng ra đi vào tù, mãi đến hôm nay vẫn chưa được thả, chỉ vì một tội duy nhất là có ông chú tranh đấu. Làm người Việt Nam hôm nay quả là bất hạnh, vì có thể bị tống ngục với bất cứ lý do gì, và người ta muốn giam đến bao lâu cũng được. Tình nghĩa đồng bào, niềm tôn trọng nhân phẩm, sự động lòng trước nỗi khổ tha nhân đã cuốn gói ra đi rồi chăng?

      - Thế nhưng, ngoài mấy cuộc ra đi đầy ý nghĩa nói trên, còn có sự ra đi nào nữa chăng trong những ngày đáng nhớ ấy hỡi Anh Lý?

      Còn có đấy! Trước đó một tuần, vào ngày 11-5-2001, một điện thư từ Huế đã đi sang Mỹ. Một bức thư không ai có thể ngờ nổi: ngờ nổi tác giả, ngờ nổi giọng điệu, ngờ nổi nội dung. Một bức thư -buồn thay- đã mạt sát Anh với những lời lẽ, luận điệu chẳng khác gì những cái loa tuyên truyền trên báo chí, phát thanh, truyền hình Cộng sản VN trong chiến dịch tổng tấn công con người và việc làm của Anh suốt gần nửa năm trời. Một bức thư được gởi cho một tay bồi bút, đầu lĩnh trong chiến dịch đánh phá Anh, đánh phá công cuộc đấu tranh vì tự do tôn giáo và dân chủ nhân quyền ở quê nhà. Có người nói bức thư ấy đã góp phần phổ biến, nhân rộng ra hải ngoại chiến dịch phá hủy thanh danh và công cuộc của Anh mà Cộng sản đã chủ xướng và khai mào tại quốc nội. Điều đó không ai biết. Chỉ biết là sau một thời gian ngắn, trong cộng đồng Công giáo Việt Nam hải ngoại, đặc biệt giữa đồng nghiệp của Anh, buồn thay đã có những dư luận động trời về Anh, hoàn toàn y như dư luận mà CS đã tung ra tại Việt Nam không một bằng chứng, chẳng một dấu tích! Sao người ta lại dễ tin như vậy? Thậm chí có chức sắc nước ngoài từng bênh vực cho Anh đã đột nhiên quay ngoắt 180 độ sau khi nghe một tiếng nói thế giá bảo Anh có lắm tỳ vết trong cuộc đời và không tranh đấu cho tự do tôn giáo mà chỉ cho tự do ngôn luận. Người ta có thể lèo lái như vậy được sao? Chúng tôi đau lòng tự hỏi phải chăng câu nói "Đảng cộng sản Việt Nam luôn nhìn thẳng vào sự thật, đánh giá đúng sự thật, nói rõ sự thật" đã trở nên một thứ Kinh Tin Kính cho những con người này?

      Rồi sau khi Anh bị gô cổ cách tàn ác và giáo dân của Anh bị đàn áp cách tàn nhẫn, người người đã chờ mong bậc hữu trách lên tiếng phản kháng bạo quyền, bênh vực thuộc cấp, nhắn lời hỏi han, gởi sự giúp đỡ, đích thân thăm viếng những giáo dân của Anh đang bàng hoàng, bơ vơ, hớt hải hay đang liệt giường vì roi điện vụt xuống lưng, giày đinh đạp lên ngực. Thế nhưng chỉ thấy một sự im lặng nặng nề, khó hiểu. Mãi lâu về sau mới xuất hiện vài cử chỉ xoa dịu nhỏ nhặt... Ngày Anh bị xử tòa 19-10-2001, thái độ bất động lặng im đó càng nặng nề khó hiểu hơn nữa. Lòng bác ái mục tử đã ra đi rồi sao?

      Cũng ra đi nốt, chìm xuồng hẳn một dự tính mà người ta bảo là sẽ làm, làm cách tập thể, có đủ trên dưới, sau khi một số bạn bè của Anh, nhân dịp tĩnh tâm linh mục đoàn Huế giữa tháng 3-2001, nảy sinh ý định đưa ra một bản lên tiếng nhằm phản đối chuyện nhà nước quản chế Anh. Thế nhưng, mặc bao chờ đợi, người ta chẳng động tĩnh gì. Đến lúc Anh bị bạo quyền bứng khỏi nhiệm sở, tống vô lao tù, bạn bè Anh càng trông ngóng đây là một dịp để cùng nhau lên tiếng quyết liệt, mạnh mẽ. Than ôi, càng ngóng trông, càng biền biệt...

      - Hôm nay là giáp một năm ngày Cộng sản nhốt thân Anh, bịt miệng Anh để Anh thôi vùng vẫy, khỏi lên tiếng. Thế nhưng họ đã đạt được gì ? Có lẽ họ đã thành công phần nào qua việc bịt miệng, nhốt tim của nhiều kẻ có trách nhiệm bày tỏ tình thương đối với Anh và đàn chiên của Anh, có nghĩa vụ bênh vực con người Anh hay ít nhất công cuộc đấu tranh đầy chính nghĩa của Anh. Thế nhưng tiếng nói của Anh vẫn âm vang và ngày thêm mãnh liệt. Tiếng nói đó đã rền khắp các diễn đàn quốc tế, các cơ quan nhân quyền, các quốc hội chính phủ. Tiếng nói đó đã đi vào tâm can của đồng bào Việt Nam hải ngoại bất kể lương giáo, vào tâm can của những chiến sĩ ngoại quốc đang tranh đấu cho nhân quyền khắp hoàn vũ. Tiếng nói đó đã gây nên niềm cảm phục, khơi gợi tinh thần đấu tranh, thổi bùng ngọn lửa dân chủ, gieo niềm hy vọng cho những ai đang mong chờ một Việt Nam có đầy đủ tự do tôn giáo và tự do nhân quyền.
      Anh Lý, Anh hãy an lòng ra đi trong bàn tay của Thiên Chúa. Vì phong trào đấu tranh cho quyền con người và quyền con Chúa trên đất Việt cũng đã ra đi, đã lên đường và đang bước những bước mạnh mẽ.

      Thân chào Anh trong tình huynh đệ linh mục.
      Người bạn tranh đấu của Anh:
      Phêrô Phan Văn Lợi

      KÍNH NHỜ CHUYỂN TIN VỀ VIỆT NAM

      Linh mục Phêrô Phan Văn Lợi

      ----------------
       
       
      Ta^m su+. vo+'i linh mu.c Nguye^~n Va(n Ly' nha^n nga`y 30-4-2007

       


      Linh mu.c Phe^ro^ Phan Va(n Lo+.i
      Tu+. do ye^u me^'n thie^'t tha!
      Ma` sao tu` ngu.c he^'t ra la.i va`o\?

      Anh Ly' tha^n ki'nh

      Lo+`i tho+ cu?a thi si~ Nguye^~n Chi' Thie^.n sao ma` u+'ng va`o Anh ddu'ng the^'! Ca'ch dda^y 32 na(m, trong lu'c da^n chu'ng Ta^y Nguye^n kinh hoa`ng bo? cha.y xuo^'ng vu`ng duye^n ha?i, da^n chu'ng mie^`n Trung ho+'t hoa?ng tuo^'n va`o mie^`n Nam tu+` nhu+~ng nga`y dda^`u tha'ng 2 va` 3-1975, ro+`i bo? ca'i no+i ma` ho. linh ca?m se~ la` mo^.t nha` tu` vi~ dda.i, thi` Anh la.i ngu+o+.c ddu+o+`ng tu+` Sa`i go`n ra Hue^', da^~u tra('c tro+? gia(ng dda^`y va` nguy hie^?m ri`nh ra^.p\. Chie^`u nga`y 25-3-1975 Anh dda~ co' ma(.t ta.i tha`nh pho^' Hue^' ddang ro+i da^`n va`o tay co^.ng qua^n\. Tha^'y Anh co' tinh tha^`n qua? ca?m nhu+ the^', ra^'t ca^`n thie^'t dde^? so^'ng trong che^' ddo^. co^.ng sa?n, la.i the^m tri' tho^ng minh be'n nha.y, DDu+'c To^?ng Gia'm mu.c Philipphe^ Nguye^~n Kim DDie^`n dda~ bo^? nhie^.m Anh va`o chu+'c vu. thu+ ky' Toa` Gia'm mu.c, phu. ta' cho nga`i\.

      Nhu+ng dde^'n nga`y 7-9-1977 thi` Anh dda~ bi. ba('t\. Ly' do la` Anh dda~ pho^? bie^'n ro^.ng ra~i 2 ba`i pha't bie^?u tho+`i danh cu?a DDu+'c To^?ng, mo^.t va`o nga`y 15 va` mo^.t va`o nga`y 22-04-1977\. Trong hai ba`i ddo', DDu+'c Cha dda~ tha(?ng tha('n tuye^n bo^' "chu+a co' tu+. do to^n gia'o ta.i VN" va` "ngu+o+`i Co^ng gia'o bi. xem nhu+ co^ng da^n ha.ng nhi`"\. Co^.ng sa?n dda~ lo^`ng lo^.n le^n, tuye^n a'n Anh 20 na(m tu` vo+'i to^.i danh "tuye^n truye^`n cho^'ng che^' ddo^. XHCN" trong mo^.t to`a a'n nha^n da^n dda(.c tru+ng cu?a che^' ddo^., nhu+ng dde^'n nga`y 24-12-1977 thi` pha?i tha? Anh ra, nho+` vie^.c Vie^.t Nam vu+`a ddu+o+.c gia nha^.p Lie^n Hie^.p Quo^'c, va` sau ddo' qua?n che^' Anh ta.i Nha` Chung dde^'n tha'ng 8-1978\. The^' la` Anh ba('t dda^`u ne^'m mu`i ngu.c tu` va` qua?n thu'c cu?a che^' ddo^.\.

      Sau ddo' co^.ng sa?n a'p lu+.c dde^? Anh bi. ddo^?i to+'i DDo^'c So+ cai qua?n gia'o xu+'\. Ta.i dda^y, so^'ng giu+~a nha^n da^n nhu+ng trong vo`ng ke^`m to?a, Anh tha^'m thi'a ddu+o+.c no^~i ddau cu?a ddo^`ng ba`o, cu?a ti'n ddo^` du+o+'i che^' ddo^. mo+'i, do ddo' Anh lie^n tu.c go+?i to+'i nha` ca^`m quye^`n 7 kha'ng thu+, thu+o+`ng xuye^n ba('c loa tre^n tha'p nha` tho+` mo+? dda`i Cha^n ly' cha^u A', coi khinh ca'c quy ddi.nh "xin phe'p" vo^ ly' cu?a ba.o quye^`n co^.ng sa?n\. The^' la` nga`y 18-5-1983, Anh bi. ba('t la^`n thu+' hai ro^`i bi. ca'i go.i la` To`a a'n nha^n da^n ti?nh Bi`nh Tri. Thie^n (cu~) xu+? pha.t 10 na(m tu` ve^` to^.i "pha' ro^'i an ninh tra^.t tu+. va` pha' hoa.i kho^'i ddoa`n ke^'t toa`n da^n", mo^.t to^.i danh qua'i dda?n ma` chi? pha'p che^' co^.ng sa?n mo+'i co'\. Anh tro+? tha`nh chu+'ng nha^n trong ngu.c tha^'t to+'i nga`y 31-7-1992 ta.i ca'i go.i la` "Tra.i ca?i ta.o" ti?nh Ha` Nam\. Ta.i dda^y Anh dda~ so^'ng cu`ng thi si~ Nguye^~n Chi' Thie^.n\. Hai ta^m ho^`n he^'t su+'c tu+. do ga(.p nhau giu+~a 4 bu+'c tu+o+`ng nha` tu`!

      Tro+? ve^` Nha` Chung Hue^', Anh la.i tie^'p tu.c bi. qua?n che^'\. Co^.ng sa?n tu+o+?ng tu` giam va` qua?n che^' dda~ la`m Anh quy thua^.n va` ngoan ngoa~n, tu+` nay se~ so^'ng "to^'t ddo+`i dde.p dda.o"\. DDu`ng mo^.t ca'i, nga`y 24-11-1994, le^~ ca'c Tha'nh tu+? dda.o Vie^.t Nam, "Tuye^n ngo^n 10 ddie^?m ve^` thu+.c tra.ng Gia'o ho^.i Co^ng gia'o ta.i Gia'o pha^.n Hue^'" ddu+o+.c Anh co^ng bo^' va` pha't ta'n ro^.ng ra~i\. Ba`i vie^'t chu+'ng minh toa`n the^? Gia'o ho^.i VN no'i chung bi. che^' ddo^. ke^`m ke.p, dda`n a'p\. Muo^'n tro'i tay Anh, Co^.ng sa?n la.i a'p lu+.c khie^'n Anh bi. ddu+a to+'i gia'o xu+' Nguye^.t Bie^`u nga`y 30-7-1995, kho^ng pha?i dde^? la`m mu.c vu. nhu+ng dde^? bi. qua?n che^': o+? trong nha` xu+' nhu+ng cha(?ng ddu+o+.c la`m le^~ mo^.t mi`nh cho gia'o da^n va` gia?ng da.y ho.\.

      Nhie^`u na(m tro^i qua trong a^m tha^`m chua^?n bi., nga`y 14-11-2000, Anh va` gia'o da^n Nguye^.t Bie^`u dda~ ca(ng le^n bie^?u ngu+~ "Chu'ng to^i ca^`n Tu+. do To^n gia'o" ro^`i bie^?u ngu+~ "Tu+. do to^n gia'o hay la` che^'t!" vo^'n se~ ddi va`o li.ch su+? nhu+ mo^.t hie^.u le^.nh\. Tie^'p ddo', tu+` 03-12-2000 dde^'n 26-2-2001, tu+. lo^`ng ngu+.c cu?a Anh, hai tu+` "tu+. do" tha thie^'t a^'y dda~ tra`o tuo^n tha`nh 9 Lo+`i Ke^u go.i co' ti'nh ca'ch toa`n die^.n ho+n, ke^u go.i ha`ng La~nh dda.o la^~n ti'n ddo^` mo.i Gia'o ho^.i ddo`i la.i quye^`n tu+. do to^n gia'o ddang bi. tu+o+'c ddoa.t (LKG 1-4), ke^u go.i gia'o chu+'c va` sinh vie^n ho.c sinh ta^?y chay chu? nghi~a va` che^' ddo^. CS, hai ngu.c tu` ghe^ go+'m (LKG 6), ke^u go.i ddo^`ng ba`o quo^'c no^.i la^~n ha?i ngoa.i chung lo`ng ddoa`n ke^'t, chung tay xa^y du+.ng mo^.t to^? quo^'c kho^ng co' xie^`ng xi'ch ddo^.c ta`i (LKG 7), ke^u go.i the^' gio+'i ddu+`ng de^~ da`ng cho che^' ddo^. CSVN a'p bu+'c tham gia ca'c co^ng u+o+'c quo^'c te^' (LKG 5), ke^u go.i quo^'c ho^.i bo? ddie^`u 4 Hie^'n pha'p la` vo`ng kim co^, va` ke^u go.i dda?ng CS la` te^n cai ngu.c ha~y tu+. gia?i the^? chi'nh mi`nh (LKG 8)\. Anh cu~ng dda~ ke^'t ho+.p vo+'i nhie^`u chu+'c sa('c kha'c dda.o ra "Lo+`i Tuye^n bo^' cu?a DDa.i die^.n ca'c To^n gia'o ta.i Vie^.t Nam nga`y 27-12-2000", vo+'i 5 ddo`i ho?i ra^'t quye^'t lie^.t\. Tru+o+'c ddo', nga`y 25-1-2001, Anh dda~ tung ra mo^.t chu+'ng tu+` dda^`y ca?m ki'ch ve^` ca'i che^'t cu?a DDu+'c TGM Nguye^~n Kim DDie^`n, vi. la~nh dda.o tinh tha^`n dda^`u tie^n sau 75 dda^'u tranh va` bi. sa't ha.i vi` tu+. do va` nha^n pha^?m\.

      The^' la` CS la.i la`m a'p lu+.c dde^? Anh bi. chuye^?n ve^` mo^.t gia'o xu+' xa ho+n, giu+~a ddo^`ng tro^'ng tra?i, kho' lie^n la.c ddie^.n thoa.i va` ddie^.n thu+, la.i chi? co' mo^.t ddu+o+`ng ddo^.c dda.o ddi va`o, tu+'c gia'o xu+' An Truye^`n\. Ta.i dda^y, tu+` nga`y 05-02-2001 dde^'n nga`y 15-05-2001 la` ho^m bi. ba('t, Anh dda~ vie^'t Lo+`i Chu+'ng thu+' 1 ro^`i Lo+`i Chu+'ng thu+' 2 go+?i Quo^'c ho^.i Hoa Ky` dde^? tri`nh ba`y thu+.c tra.ng ma^'t nha^n quye^`n da^n chu? o+? Vie^.t Nam\. Cu~ng chi'nh ta.i An Truye^`n, nga`y 26-2-2001, U?y ban nha^n da^n ti?nh Thu+`a Thie^n dda~ ban ha`nh quye^'t ddi.nh qua?n che^' Anh hai na(m\. Anh chi? mi?m cu+o+`i khinh bi?, coi ddo' nhu+ to+` gia^'y lo^.n\. Tu+` nga`y 27-2 tro+? ddi, CS ba('t dda^`u dda`n a'p Anh va` gia'o xu+'\. The^' la` Anh na?y sinh mo^.t sa'ng kie^'n chu+a tu+`ng co' trong che^' ddo^.: la^.p bie^n ba?n ve^` ca'c vi pha.m nha^n quye^`n cu?a nha` ca^`m quye^`n CS ddi.a phu+o+ng (ta^'t ca? co' 19 bie^n ba?n, ddu+o+.c la^.p tu+` nga`y 11-3-2001 dde^'n nga`y 09-5-2001), dde^? bie^'n nhu+~ng te^n ddo^` te^? tha`nh to^.i pha.m\. Trong ca'c bie^n ba?n na`y, cu.m tu+` "DDo^.c la^.p-Tu+. do-Ha.nh phu'c" ddu+o+.c Anh ddo^?i tha`nh "Thie^'u ddo^.c la^.p - Ma^'t tu+. do - Kho^ng ha.nh phu'c"!!!

      Nga`y 19-10-2001, Anh bi. To`a a'n nha^n da^n ti?nh xu+? pha.t 15 na(m tu` ve^` 2 "to^.i": kho^ng cha^'p ha`nh quye^'t ddi.nh qua?n che^' ha`nh chi'nh va` pha' hoa.i chi'nh sa'ch ddoa`n ke^'t da^n to^.c, mo^.t to^.i danh qua'i go+? ma` chi? CS mo+'i nghi~ ra va` da'm ghe'p ca`n! The^' la` Anh la.i le^n ddu+o+`ng va`o tu` ngu.c, o+? tra.i Ba Sao, Nam Ha` cho dde^'n he^'t tha'ng 01-2005\. Ta.i dda^y, Anh dda~ ga(.p nhie^`u chie^'n si~ da^n chu? kha'c nhu+ Le^ Chi' Quang, Pha.m Ho^`ng So+n, Nguye^~n Vu~ Bi`nh, Nguye^~n Kha('c Toa`n\.... Ta^'t ca? dda~ giu'p nhau hun ddu'c tinh tha^`n tu+. do\. Va` hie^.n nay, ra kho?i tu`, ho. va^~n tie^'p tu.c tinh tha^`n ddo'\.

      Anh la.i thi ha`nh a'n pha.t qua?n che^' la^`n thu+' sa'u ta.i Nha` Chung\. Va` ta.i dda^y, nhu+ kho^ng ngo+i nghi?, ke^? tu+` cuo^'i na(m 2005, cu`ng vo+'i nhie^`u chie^'n hu+~u, Anh ta'i pha't ddo^.ng cuo^.c dda^'u tranh\. La^`n na`y quy mo^ ho+n, kho^ng chi? cho tu+. do to^n gia'o ma` co`n cho tu+. do da^n su+., kho^ng chi? cho quye^`n ti'n hu+~u ma` ca? quye^`n co^ng da^n, bo+?i le~ dda^'y la` hai ma(.t cu?a cu`ng mo^.t thu+.c the^?: nha^n quye^`n\. La` linh mu.c Co^ng gia'o ddo^`ng tho+`i la` con da^n dda^'t Vie^.t, Anh tha^'y kho^ng the^? chi? dda^'u tranh cho quye^`n lo+.i cu?a Gia'o ho^.i ma` co`n cho quye^`n lo+.i cu?a mo.i ddo^`ng ba`o: tu+. do ngo^n lua^.n, tu+. do ho^.i ho.p, tu+. do ddi la.i, tu+. do la^.p ho^.i, tu+. do ba^`u cu+?\... la` nhu+~ng thu+' ma` chi'nh to^n gia'o cu~ng pha?i ca^`n dda^'y chu+'!

      The^' la` la^`n lu+o+.t ra ddo+`i "Lo+`i ke^u go.i ba^`u cu+? Quo^'c ho^.i dda dda?ng" nga`y 17-10-2005, "Lo+`i Ke^u go.i cho quye^`n tho^ng tin ngo^n lua^.n" nga`y 20-02-2006, "Lo+`i Ke^u go.i cho quye^`n Co^ng nha^n" nga`y 19-03-2006, "Lo+`i Ke^u go.i cho quye^`n tha`nh la^.p dda?ng pha'i" nga`y 06-04-2006 ma` ban dda^`u Anh cu`ng ky' te^n chung vo+'i nho'm Linh mu.c Nguye^~n Kim DDie^`n ro^`i vo+'i ha`ng tra(m nha` da^n chu? quo^'c no^.i\. Nga`y 08-04-2006, Tuye^n ngo^n Da^n chu? Tu+. do cho Vie^.t Nam cha`o ddo+`i dde^? ro^`i ddi va`o li.ch su+?, hi`nh tha`nh ne^n Kho^'i 8406 ma` Anh la` mo^.t trong nhu+~ng ta'c nha^n chu? ye^'u va` dda.i die^.n chi'nh thu+'c\. Mo^.t tua^`n sau (15-04-2006), to+` ba'o ddo^.c la^.p dda^`u tie^n trong che^' ddo^. CS xua^'t ba?n kho^ng gia^'y phe'p la` ba'n nguye^.t san Tu+. do Ngo^n lua^.n ma` Anh la` tha`nh vie^n ban Bie^n ta^.p\.

      Nga`y 20-06-2006, Kho^'i 8406 ddu+a ra 10 DDie^`u kie^.n co+ ba?n thie^'t ye^'u dde^? cuo^.c Ba^`u cu+? Quo^'c ho^.i 2007 ddu+o+.c dda dda?ng, tu+. do, da^n chu?\. Nga`y 22-08-2006, Kho^'i 8406 co^ng bo^' Tie^'n tri`nh Da^n chu? ho'a VN go^`m 4 giai ddoa.n & 8 bu+o+'c ma` nay dda~ thu+.c hie^.n ddu+o+.c pha^`n co+ ba?n cu?a 2 giai ddoa.n dda^`u (su+? du.ng quye^`n Tu+. do Ngo^n lua^.n la`m ne^`n ta?ng cho ca'c Nha^n quye^`n kha'c; phu.c hoa.t, tha`nh la^.p va` pha't trie^?n ca'c Chi'nh dda?ng Da^n chu? phi Co^.ng sa?n)\. Nga`y 08-09-2006, DDa?ng Tha(ng Tie^'n Vie^.t Nam -ma` Anh cu`ng vo+'i nhie^`u ba.n linh mu.c kha'c la` co^' va^'n- co^ng bo^' tu+. tha`nh la^.p ta.i Vie^.t Nam, tru+.c die^.n dda^'u tranh ba^'t ba.o ddo^.ng vo+'i dda?ng CSVN\. Nga`y 16-10-2006, Lie^n Minh Da^n Chu? Nha^n Quye^`n Vie^.t Nam –ma` Anh cu~ng la` mo^.t trong nhu+~ng co^' va^'n quan tro.ng- dda~ ddu+o+.c hi`nh tha`nh, quy tu. ca'c Lu+.c lu+o+.ng Da^n to^.c dda^'u tranh vi` Tu+. do, Da^n chu?, Nha^n quye^`n cho Vie^.t Nam trong va`i ngoa`i nu+o+'c\. Nga`y 25-11-2006, do sa'ng kie^'n cu?a Anh, Kho^'i 8406 dda~ pha't ddo^.ng "Nga`y Da^n chu? cho Vie^.t Nam, Nga`y Toa`n Da^n Ma(.c A'o Tra('ng mo^~i 15 va` mo^`ng 01"\.

      Anh tro+? tha`nh bie^?u tu+o+.ng cu?a cuo^.c dda^'u tranh quye^'t lie^.t, toa`n die^.n, trie^.t dde^? vo+'i mu.c tie^u ha. be^. tha^`n tu+o+.ng gia? ta.o Ho^` Chi' Minh, gia?i the^? che^' ddo^. co^.ng sa?n ddo^.c ta`i, ba(`ng phu+o+ng pha'p ho`a bi`nh ba^'t ba.o ddo^.ng, kho^i phu.c mo.i tu+. do co+ ba?n\. DDie^`u na`y dda~ ga^y pha^~n no^. va` hoa?ng ho^'t cho che^' ddo^.\. Cuo^.c ra ma('t lie^n dda?ng La.c Ho^`ng –ma` Anh va^~n la` co^' va^'n- trong dde^m giao thu+`a te^'t DDinh Ho+.i la` gio.t nu+o+'c la`m tra`n ly gia^.n du+~ cu?a CS, the^' la` chu'ng ra tay khu+? tru+` Anh ngay dde^m ho^m sau (18-02-2007)\.

      Chi? ho+n mo^.t tha'ng sau, nga`y 30-3, qua mo^.t phie^n to`a cu~ng qua'i dda?n nhu+ ho^m 19-10-2001, nghi~a la` kho^ng tha^n nha^n va` dda.i die^.n gia'o quye^`n hie^.n die^.n, kho^ng co' bie^.n ho^. cu?a lua^.t su+ va` tu+. bie^.n ho^. cu?a chi'nh mi`nh, co^.ng sa?n dda~ khoa'c le^n Anh va` bo^'n chie^'n si~ da^n chu? nhu+~ng ba?n a'n ba^'t co^ng, na(.ng ne^`\. DDa(.c bie^.t nha^'t la` CS dda~ bi.t mie^.ng Anh tru+o+'c to`a, mo^.t hi`nh a?nh dda~ ga^y cha^'n ddo^.ng toa`n ca^`u, dda'nh thu+'c ha^`u he^'t mo.i lu+o+ng ta^m va` ma~i ma~i ddi va`o li.ch su+?\. Trung tu+o+'ng Tra^`n DDo^., nha` ly khai pha?n ti?nh tu+`ng no'i: "Gie^'t mo^.t con ngu+o+`i thi` de^~, nhu+ng ngu+o+`i a^'y co' che^'t kho^ng la.i la` mo^.t chuye^.n kha'c!" Nay cu~ng the^', bi.t mie^.ng mo^.t nha` dda^'u tranh nhu+ Anh thi` de^~, nhu+ng co' la`m im tie^'ng cu?a Anh kho^ng la.i la` chuye^.n kha'c\. Gio+` dda^y, vo+'i su+. xua^'t hie^.n tre^n ha`ng tra(m, ha`ng nga`n to+` ba'o, dda`i truye^`n hi`nh quo^'c te^', vo+'i lu+o+.ng xua^'t ba?n to+'i ha`ng trie^.u ta^'m ra?i kha('p na(m cha^u, bu+'c hi`nh "Bi.t mie^.ng" li.ch su+? a^'y dda~, ddang va` se~ la` mo^.t tie^'ng no'i vang re^`n the^' gio+'i, nga^n nga trong li.ch su+? va` rung ddo^.ng ha`ng trie^.u con tim\. No' tro+? tha`nh lo+`i to^' ca'o hu`ng ho^`n ca'i che^' ddo^. vo^'n ddo^.c ta`i, do^'i gian va` ta`n a'c nhu+ng va^~n ngoa'c mie^.ng tu+. xu+ng la` "da^n chu? trie^.u la^`n" va` "u+u vie^.t nha^n dda.o" !?!

      Gio+` dda^y Anh ddang im la(.ng trong bo^'n bu+'c tu+o+`ng nha` ngu.c, so^'ng kie^'p tu` la^`n thu+' tu+ ta.i tra.i Ba Sao Nam Ha`, nhu+ng tie^'ng no'i cu?a Anh vang ddo^.ng hoa`n vu~ va` ta^'m gu+o+ng cu?a Anh to?a sa'ng na(m cha^u, i't nha^'t no+i ca'c co^.ng ddo^`ng da^n Vie^.t\. Anh va^~n la` mo^.t trong nhu+~ng con ngu+o+`i tu+. do nha^'t cu?a da^n to^.c, bo+?i le~ "ba^`u tro+`i tu+. do trong tra'i tim ta!" Bie^'t bao ngu+o+`i va^~n nho+' hi`nh a?nh Anh cu+o+ng nghi. va` bi`nh tha?n tru+o+'c to`a, kho^ng the`m ddu+'ng da^.y la('ng nghe va` tra? lo+`i nhu+~ng tha^?m pha'n no^ bo^.c he`n ha., mie^.ng ho^ dda? dda?o dda?ng Co^.ng sa?n nhie^`u la^`n, hai ngo'n tay cu?a mo^~i ba`n tay bi. cu`m gio+ le^n hi`nh chu+~ V (Victory, chie^'n tha('ng), mie^.ng cu+o+`i tu+o+i tu+` gia~ khi tu+` to`a a'n bu+o+'c le^n xe bi't bu`ng cu?a nha` ngu.c!!!

      * * *
      Tuy nhie^n, ngay tu+` ho^m bi. nho^'t cha(.t trong ca(n pho`ng o+? Nha` Chung va` tha^'y to`a Gia'm mu.c Hue^' bi. co^.ng sa?n ngang nhie^n bie^'n tha`nh tra.i tu` (i't nha^'t trong va`i nga`y) ma` ro^`i cha(?ng co' vi. hu+~u tra'ch na`o le^n tie^'ng, lo`ng Anh dda~ se tha('t la.i\. DDe^'n khi nha` xu+' Be^'n Cu?i bi. ho'a tha`nh nha` giam -vo+'i ma^'y chu.c li'nh canh- dde^? giu+~ Anh ho+n ca? mo^.t tha'ng tro+`i (24-2 dde^'n 29-3) ma` ngay ca? vi. qua?n xu+' du` pha?n ddo^'i va^~n vo^ hie^.u, Anh dda~ ddau ddo+'n tho^'t le^n: "Nhu+o+.ng bo^., ho+.p ta'c hay ddo^`ng lo~a\? Ai xui ne^n ca?nh tro+' tre^u na`y??" Tu+` ha?i ngoa.i, mo^.t gia'o hu+~u te^n Jean-Baptiste Thanh lu'c a^'y dda~ go+?i cho be^` tre^n cu?a Anh mo^.t ta^m thu+ nga('n go.n : "Cha Nguye^~n Va(n Ly' dda~ bi. CSVN dda`n a'p ta`n ba.o va` su+'c kho?e cu?a nga`i ddang nguy ki.ch do tuye^.t thu+.c la^u nga`y\. Chu'ng con cho+` ddo+.i DDu+'c TGM le^n tie^'ng vo+'i nha` ca^`m quye^`n CSVN dde^? ho. tha? ngay Cha Ly', chu+' kho^ng pha?i muo^'n nghe DDu+'c TGM tra? lo+`i DDa`i A' Cha^u Tu+. Do ra(`ng Cha Ly' ddu+o+.c y ta' sa(n so'c (ta.i Be^'n Cu?i) va` su+'c kho?e va^~n bi`nh thu+o+`ng..."


      Nga`y Anh bi. xu+? to`a, bi. bi.t mie^.ng, bao tie^'ng the't ddu? nhie^`u ngo^n ngu+~ dda~ vang le^n ngay ta.i pho`ng ca'ch ly cu?a ca'c pho'ng vie^n va` nha` ngoa.i giao: "Kho^ng ! Kho^ng the^? ddu+o+.c! Ngu+`ng tay! Ngu+`ng ngay la.i! Kho' tu+o+?ng tu+o+.ng no^?i! Qua'i go+?! O^ nhu.c! Tha^.t dda'ng xa^'u ho^?! DDo^` vo^ nha^n dda.o!"\. Ro^`i ha`ng trie^.u tie^'ng the't tu+o+ng tu+. dda~ vang le^n tre^n ha`nh tinh tu+` ddo' dde^'n gio+` va` cha('c se~ co`n nga^n ma~i! Nhu+ng kho^? thay, no+i ma` ngu+o+`i ta cho+` ddo+.i nha^'t tie^'ng ke^u xu'c ca?m a^'y thi` la.i chi? tha^'y mo^.t su+. im la(.ng kho' hie^?u na(.ng ne^`, y nhu+ da.o phie^n to`a nga`y 19-10-2001\.

      Mo+'i dda^y, cu~ng co' ddo^i ba tie^'ng cha(?ng dda(.ng ddu+`ng pha?i ca^'t le^n vi` ddu+o+.c pho?ng va^'n: "Y' kie^'n cu?a Ho^.i ddo^`ng Gia'm mu.c Vie^.t Nam the^' na`o ve^` vie^.c cha Ly' bi. ba('t va` ke^'t a'n\? - Tra? lo+`i: HDDGMVN dde^'n tha'ng 10-2007 mo+'i ho.p ma(.t\. No^.i dung chu+o+ng tri`nh do ca'c Gia'm mu.c dde^` xua^'t\. Cha Ly' thuo^.c gia'o pha^.n Hue^'\. DDu+'c To^?ng Gia'm mu.c co' dde^` xua^'t va^'n dde^` hay kho^ng\? To^i nghi~ ra(`ng tu`y thuo^.c va`o su+. go'p y' cu?a co^.ng ddo^`ng da^n Chu'a ta.i Hue^'\. Vi` le~, tu+` xa to^i kho^ng hie^?u ro~ nguye^n nha^n cu~ng nhu+ y' nghi~a tha^m sa^u cu?a nhu+~ng nghi.ch ly' trong cuo^.c so^'ng cu?a cha\. Co' le~ chi? co' Hue^' mo+'i tha^'u hie^?u"\. Anh Ly' o+i, va^.y thi` ha~y ra'ng so^'ng, ra'ng ddo+.i, ra'ng ca^`u nguye^.n va` ra'ng hy vo.ng va^'n dde^` cu?a Anh ddu+o+.c ne^u le^n va` nhu+~ng "nghi.ch ly'" cu?a Anh ddu+o+.c gia?i thi'ch trong va`i tha'ng nu+~a nhe'! Ro^`i theo chie^`u hu+o+'ng na`o la.i la` chuye^.n kha'c nu+~a! Sao ngu+o+`i ta la.i kho^ng the^? le^n tie^'ng ngay dde^? be^nh vu+.c Anh i't nha^'t trong tu+ ca'ch ke? bi. ba.o quye^`n Co^.ng sa?n dda`n a'p\?

      "Trong nga`y tha'ng vu+`a qua cha('c DDu+'c Cha dda~ nghe ve^` tin cha Ly' bi. ke^'t a'n 8 na(m tu` mo+'i dda^y, va` ra^'t nhie^`u ngu+o+`i Vie^.t o+? ha?i ngoa.i dda~ xo^n xao ve^` ti`nh tra.ng na`y\. Nhie^`u ngu+o+`i dda~ to^' ca'o HDDGMVN muo^'n ba?o ve^. the^' ddu+'ng rie^ng tu+ cu?a mi`nh, lo+.i i'ch ve^` va^.t cha^'t cho ne^n dda~ kho^ng co' pha?n u+'ng\. Va^.y DDu+'c Cha suy nghi~ nhu+ the^' na`o ve^` tru+o+`ng ho+.p cu?a cha Nguye^~n Va(n Ly'\? - Tra? lo+`i: Vie^.c cha Ly' hay ba^'t cu+' ai bi. ra to`a va` bi. ddi tu` thi` ddo' la` tru+o+`ng ho+.p thu+o+ng ta^m\. Rie^ng hi`nh a?nh bi.t mie^.ng thi` tu+. no' no'i le^n ra^'t nhie^`u ddie^`u!"\. DDu'ng, hi`nh a?nh ddo' dda~ no'i le^n ra^'t nhie^`u ddie^`u va` dda~ thu'c dda^?y ra^'t nhie^`u vie^.c no+i ca? the^' gio+'i, nhu+ng no+i vi. pha't bie^?u ca^u na`y thi` e ra(`ng Anh se~ pha?i cho+` ddo+.i trong tuye^.t vo.ng Anh Ly' a.! Bo+?i le~ tie^'p theo sau ddo':

      "Va^.y, thu+a DDu+'c Cha nghi~ gi` ve^` va^'n dde^` linh mu.c la`m chi'nh tri. hay Gia'o ho^.i da^'n tha^n va`o va^'n dde^` chi'nh tri.\? DDu+'c Cha co' the^? chia se? vo+'i chu'ng con ddu+o+.c kho^ng\? - Tra? lo+`i: Theo chu'ng to^i, ai cu~ng co' quye^`n pha't bie^?u ve^` co^ng ba(`ng, ve^` su+. tha^.t, ve^` ca'c quye^`n lo+.i xa~ ho^.i, nhu+ng (ca'c linh mu.c) tham gia va`o chi'nh tri. dda?ng pha'i thi` se~ ga^y chia re~\. Ly' do la` the^' na`y: dda?ng chi? la` mo^.t pha^`n tho^i, theo pha^`n na`y bo? pha^`n kia, va` mo^~i mo^.t pha^`n ddo' la.i thay tuy` theo nhu ca^`u tuy` theo tru+o+`ng ho+.p, ma` cha^n ly' cu?a Chu'a thi` kho^ng co' the^? xoay nhu+ ca'i chong cho'ng nhu+ va^.y ddu+o+.c dda^u\. Chu'a muo^'n sai linh mu.c to+'i la`m vie^.c cho mo.i ngu+o+`i, chu+' kho^ng pha?i cho nho'm na`y cho^'ng la.i nho'm kia\. Tha`nh ra, ne^'u linh mu.c la`m chi'nh tri. thi` thay vi` ga^y su+. ddoa`n ke^'t, thi` ga^y the^m su+. chia re~\. To^i cu~ng ddu+o+.c bie^'t the^m nu+~a la` linh mu.c Nguye^~n Va(n Ly', sau khi ra tu` la^`n thu+' hai, thi` ddu+o+.c DDu+'c to^?ng Gia'm mu.c Hue^' ddu+a to+'i xu+' An Truye^`n gio+'i thie^.u vo+'i co^.ng ddo^`ng da^n Chu'a o+? ddo'\. Va` trong khi dda'p tu+` thi` cha Ly' dda~ xin lo^~i va` cu~ng no'i le^n y' ra(`ng se~ va^ng lo+`i DDu+'c To^?ng trong mo.i su+. ngoa.i tru+` co^ng vie^.c chi'nh tri. thi` cha Ly' xin phe'p la` kho^ng va^ng lo+`i DDu+'c To^?ng\. DDa^y la` ddie^`u kho^ng nhu+~ng to^i ma` no'i chung la` ca'c Gia'm mu.c kho^ng the^? hie^?u ddu+o+.c"\.

      Thi` ra dda^y la` ly' do dde^? ca'c be^` tre^n kho^ng can thie^.p
      cho Anh! The^' nhu+ng, ha~y xem la.i ddoa.n video va` ba`i tu+o+`ng thua^.t le^~ nha^.m chu+'c qua?n xu+' An Truye^`n cu?a Anh nga`y 05-12-2001, thi` co' ddu'ng la` Anh dda~ no'i "se~ va^ng lo+`i DDu+'c To^?ng trong mo.i su+. ngoa.i tru+` co^ng
      vie^.c chi'nh tri." cha(ng, dda~ cho^'ng la.i be^` tre^n cu?a Anh cha(ng\? Ha~y soi ky~ mo.i va(n kie^.n cu?a dda?ng Tha(ng Tie^'n Vie^.t Nam, ngu+o+`i ta co' tha^'y Anh la` sa'ng la^.p vie^n va` la` tha`nh vie^n cu?a dda?ng cha(ng\? Ha~y ddo.c la.i Lo+`i minh ddi.nh cu?a nho'm Linh mu.c Nguye^~n Kim DDie^`n (la` nhu+~ng "ngu+o+`i trong cuo^.c" ddi'ch thu+.c vo+'i Anh) nga`y 02-03-2007 thi` co' tha^'y "Hoa`n ca?nh thu+.c su+. cu?a Cha Nguye^~n Va(n Ly', ca'i ca'ch ma` nga`i da^'n tha^n dde^? lo vie^.c ddo', no' kho^ng pha?i la` cu+o+ng vi. mo^.t Linh mu.c, ma` la` cu?a nhu+~ng ngu+o+`i la`m chi'nh tri." (lo+`i mo^.t vi.
      be^n Hoa Ky`) hay la` se~ tha^'y:

      "1- Linh mu.c Nguye^~n Va(n Ly' kho^ng he^` la`m chi'nh tri. dda?ng pha'i, nghi~a la` kho^ng ddu+'ng te^n tha`nh la^.p va` tham gia mo^.t dda?ng hay lie^n dda?ng na`o, nghi.ch vo+'i su+' ma.ng cu?a mo^.t linh mu.c va` vo+'i lua^.t Ho^.i tha'nh Co^ng gia'o hie^.n ha`nh\.

      2- Linh mu.c Nguye^~n Va(n Ly' chi? la`m chi'nh tri. co^ng da^n, nghi~a la` thu+.c hie^.n ca'c quye^`n co^ng da^n co+ ba?n, nhu+ ra ba'o ddo^.c la^.p, ddo`i quye^`n tu+. do u+'ng cu+? va` ba^`u cu+? cho nha^n da^n, ho^ ha`o va` u?ng ho^. su+. xua^'t hie^.n va` hoa.t ddo^.ng cu?a ca'c dda?ng pha'i chi'nh tri. ba^'t ba.o ddo^.ng ta.i Vie^.t Nam dde^? ho'a gia?i ti`nh tra.ng chi'nh tri. ddo^.c dda?ng vo^'n dda~ da^~n to+'i na.n ddo^.c ta`i, cha` dda.p ca'c quye^`n tu+. do da^n chu? (nhu+ tu+. do ngo^n lua^.n, tu+. do ho^.i ho.p, tu+. do la^.p dda?ng, tu+. do ba^`u cu+?, nha^'t la` tu+. do to^n gia'o...) ta.i Vie^.t Nam tu+` ho+n nu+?a the^' ky? nay"\.

      Pha?i cha(ng chi'nh nho+` im la(.ng nhu+ the^' (cu~ng nhu+ tu+`ng im la(.ng tru+o+'c vo^ va`n su+. kie^.n ddau thu+o+ng cha^'n ddo^.ng ma` bao ddo^`ng ba`o trong va` ngoa`i nu+o+'c cu~ng nhu+ quo^'c te^' dda~ ma.nh me~ le^n tie^'ng: dda?ng CSVN ky' hai hie^.p da^ng dda^'t da^ng bie^?n dda^`y o^ nhu.c na(m 1999+2000, no^ le^. ti`nh du.c va` no^ le^. lao co^ng bi. ba'n ra nu+o+'c ngoa`i mo^~i na(m ma^'y tra(m nga`n, thai nhi bi. ta`n sa't mo^.t trie^.u ru+o+~i sinh ma.ng thu+o+`ng nie^n, ngu+ da^n bi. Trung co^.ng ba('n che^'t o+? vu`ng bie^?n Thanh Ho'a va` DDa` Na(~ng, no^ng da^n no^?i loa.n bi. de.p tan o+? Tha'i Bi`nh, ngu+o+`i thu+o+.ng Ta^y nguye^n bi. dda`n a'p ta.i Ban Me^ Thuo^.t, co^ng nha^n bi. bo'c lo^.t xu+o+ng ma'u o+? Sa`i Go`n DDo^`ng Nai va` nhie^`u ti?nh, da^n oan khie^'u kie^.n so^'ng va^'t vu+o+?ng ta.i Ha` No^.i, DDu+'c o^ng DDa`o DDu+'c DDie^`m bi. a'm sa't ta.i Hue^', da^n Hmo^ng bi. dda`n a'p ta.i La.ng So+n, tu+o+.ng Me. Sa^`u bi bi. dda^.p na't ta.i Pha't Die^.m, Pha^.t gia'o Ho`a Ha?o bi. ba'ch ha.i o+? An Giang, Pha^.t Gia'o Tho^'ng nha^'t va` Tin La`nh bi. ba('t bo+' ta.i nhie^`u no+i trong nu+o+'c, ha`ng tra(m nha` da^n chu? bi. qua?n che^', ca^`m tu`...), ma` ngu+o+`i ta tha^'y ngay sau vu. a'n cu?a Anh nga`y 30-3 va` trong mu`a Quo^'c ha^.n 30-4 na`y, mo^.t so^' vi. ddu+o+.c CS tie^'p tu.c cho gia^'y ddi nu+o+'c ngoa`i dde^? quye^n go'p tie^`n ba.c\. Khie^'n nhie^`u gia'o da^n pha?i ddem hi`nh Me. bi. na't dda^`u, Anh bi. bi.t mie^.ng dde^'n ta.i tie^.c a(n mu+`ng hay tie^.c ga^y quy~ cu?a ca'c vi. nhu+ mo^.t thu+' bu`a ye^?m dde^? pha?n ddo^'i va` kho+i go+.i lu+o+ng ta^m !!!

      Tha^.t ra, cho du` Anh co' la`m chi'nh tri. dda?ng pha'i cha(ng nu+~a, nhu+ng da'm la`m nhu+ the^' (nghi~a la` tranh dda^'u cho nha^n quye^`n va` da^n quye^`n, kho^i phu.c mo^.t ne^`n chi'nh tri. ddu'ng nghi~a va` mo^.t chi'nh quye^`n xu+'ng danh) giu+~a che^' ddo^. co^.ng sa?n chi? thua^`n la` ta` quye^`n va` ta` tri., thi` Anh cu~ng dda'ng u?ng ho^.; va` khi bi. ba('t bo+' xu+? to`a nhu+ ho^m 30-3 mo+'i ro^`i, thi` Anh cu~ng dda'ng ddu+o+.c be^nh vu+.c che cho+?! Chi'nh vi` the^' ma` ha^`u nhu+ ca? the^' gio+'i (ngoa.i tru+` ca'c ke? chu? tru+o+ng ddo^.c ta`i co^.ng sa?n va` dda'm ngu+o+`i tho?a hie^.p vo+'i ho.) dde^`u ddu+'ng be^n ca.nh Anh, dde^`u kho^ng ca^`n pha^n bie^.t Anh la`m chi'nh tri. dda?ng pha'i hay chi'nh tri. co^ng da^n, theo hay kho^ng theo lua^.t Gia'o ho^.i\. Te^n co^ng an Nguye^~n Minh Ta^m dda~ du`ng tay bi.t mie^.ng Anh tru+o+'c to`a a'n, nhie^`u vi. hu+~u tra'ch cu~ng bi.t mie^.ng Anh the^m vi` nhu+~ng kie^?u pha't bie^?u nha^.n ddi.nh nhu+ tre^n\.

      Anh ddang bi. giam nho^'t trong nha` tu`, nhu+ng ta^m ho^`n Anh va^~n tu+. do\. Ngu+o+.c la.i, co' nhie^`u ke? ddang tu+. do va` thoa?i ma'i ddi ra nu+o+'c ngoa`i, to^? chu+'c le^~ ho^.i, xa^y du+.ng co+ so+?, nhu+ng xem ra ho. ddang so^'ng trong nha` tu` cu?a so+. ha~i: so+. Co^.ng sa?n phanh phui lo^~i la^`m o^ nhu.c qua' khu+', so+. CS ga^y ma^'t an nha`n cho cuo^.c so^'ng hay tha^.m chi' thu? tie^u sinh ma.ng nhu+ vi. be^` tre^n dda'ng ki'nh cu?a Anh, DDu+'c co^' TGM Philipphe^, so+. Co^.ng sa?n kho^ng ca^'p nhu+~ng gia^'y phe'p cho ho. la`m "ddu+o+.c vie^.c", vie^.c na`y vie^.c no., ha^`u chu+'ng to? ba?n tha^n ho. nhie^`u ta`i na(ng, cuo^.c ddo+`i ho. dda^`y tha`nh tu+.u!?!

      Anh Ly' tha^n ki'nh, Anh dda~ tra?i qua nhu+~ng na(m tha'ng dde.p dde~ nha^'t, tre? trung nha^'t, na(ng ddo^.ng nha^'t cu?a ddo+`i linh mu.c kho^ng pha?i trong mo^.t xu+' dda.o ye^n bi`nh, tha ho^` to^? chu+'c xa^y du+.ng, nhu+ng la` o+? trong tu` ngu.c, vo+'i tha^n xa'c ba^'t ddo^.ng, su+'c kho?e hao mo`n va` ta`i na(ng bo? phe^'\. Nhu+ng ddo' cha(?ng pha?i la` tha^n pha^.n cu?a ca^y ne^'n ta`n lu.i, nhu'm men tra^`m la('ng, ha.t muo^'i tan ho`a dde^? to?a sa'ng, la`m da^.y va` u+o+'p ma(.n sao\? DDo' cha(?ng pha?i la` tha^n pha^.n cu?a nhu+~ng chu+'ng nha^n anh hu`ng, tu` giam tu+? dda.o, dde^? tro+? tha`nh ha.t gio^'ng mo.c le^n bao kito^ hu+~u sao\?

      Ho^m nay, nga`y Quo^'c ha^.n 30-4, toa`n the^? con da^n dda^'t Vie^.t o+? ba^'t cu+' phu+o+ng tro+`i na`o dde^`u nghe.n nga`o xu'c ddo^.ng vi` Que^ hu+o+ng va^~n ma~i la` mo^.t nha` tu` lo+'n bao go^`m nhie^`u nha` tu` nho? ma` mo^.t ddang giam nho^'t Anh, vi` DDo^`ng ba`o Quo^'c no^.i va^~n tie^'p tu.c bi. ddo.a dda`y ma` Anh la` nha^n va^.t ddie^?n hi`nh ho+n ca?\. Ho^m nay cu~ng la` ky? nie^.m 33 na(m Anh chi.u chu+'c linh mu.c, 30-4-1974, da^'n tha^n va`o cuo^.c ddo+`i hie^'n te^' ba?n tha^n cho cha^n ly', co^ng bi`nh, ti`nh thu+o+ng va` tu+. do\. Tha^`y Chi' Tha'nh cu?a Anh, dda~ ky? nie^.m 33 na(m ddo+`i du+o+ng the^' ba(`ng ca'i che^'t tre^n tha^.p gia', Anh cu~ng ky? nie^.m 33 na(m ddo+`i linh mu.c ba(`ng ba?n a'n trong nha` tu`\. Sao tru`ng ho+.p va^.y\? Pha?i cha(ng la` vi` "Tro` kho^ng ho+n tha^`y, to+' kho^ng ho+n chu?\. Tro` ddu+o+.c nhu+ tha^`y, to+' ddu+o+.c nhu+ chu? la` dda~ kha' la('m!" (Mt 10,24-25)\?
      Tha^n cha`o Anh trong ti`nh huynh dde^. linh mu.c.
      Ngu+o+`i ba.n tranh dda^'u cu?a Anh:
      Phe^ro^ Phan Va(n Lo+.i

      KI'NH NHO+` CHUYE^?N TIN VE^` VIE^.T NAM


      --------------------------------------------------------------------
      Go+?i la.i

      "Ra ddi!"
      hay ta^m ti`nh cu?a Lm Phan Va(n Lo+.i
      ngo? vo+'i Lm Nguye^~n Va(n Ly'.


      "To^?ng Gia'o pha^.n Hue^', nga`y 15-05-2002
      Anh Ly' tha^n ki'nh,

      - The^' la` dda~ mo^.t na(m Anh gia~ tu+` chu'ng to^i ra ddi\. Kho^ng pha?i vo+'i ba`n tay va^~y cha`o nhu+ng vo+'i ddo^i co^? tay bi. chie^'c co`ng so^' 8 xi'ch la.i\. Kho^ng pha?i dde^? le^n ddu+o+`ng cai qua?n gia'o xu+' mo+'i - anh nha^.n xu+' An Truye^`n mo+'i 100 nga`y tho^i ma`- nhu+ng ddi va`o cho^'n lao tu`, no+i Anh dda~ hai la^`n co' ma(.t vo+'i ho+n 10 na(m tro+`i ca? tha?y\. Kho^ng pha?i giu+~a tha^n nha^n ba.n be` ddu+a tie^~n nhu+ng giu+~a vo`ng va^y tru`ng ddie^.p cu?a 600 co^ng an dda(`ng dda(`ng sa't khi', ma` mo^.t so^' thi` a'n ngu+~ ca'c ngo~ nga'ch trong la`ng Truye^`n Nam dde^? nga(n cha^.n gia'o hu+~u dde^'n tha'nh ddu+o+`ng, mo^.t so^' qua^'t roi ddie^.n, do^.ng ba'ng su'ng va` dde` gia`y ddinh le^n nhu+~ng con chie^n cu?a anh co' ma(.t ta.i nha` xu+' ddang tu+'c tu+o+?i ba^'t lu+.c chu+'ng kie^'n ba^`y so'i ha(`m he` va^y la^'y chu? cha(n cu?a ho.\.

      Anh dda~ ra ddi khi tro+`i co`n to^'i, ma('t sa'ng dda^`u cao, tha'i ddo^. bi`nh tha?n y nhu+ le^n ddu+o+`ng nha^.n mo^.t nhie^.m so+?\. Nhu+~ng lo+`i cuo^'i cu`ng Anh dde^? la.i An Truye^`n la` nhu+~ng lo+`i an u?i dda`n chie^n chu+' kho^ng pha?i la` nhu+~ng lo+`i thu` oa'n ca'c co^ng cu. cu?a ba.o lu+.c\. Va` khi cu+o+~ng bu+'c Anh ra ddi, hai tie^?u ddoa`n vu~ trang ta^.n ra(ng dde^? kho^'ng che^' vi. linh mu.c kho^ng mo^.t ta^'c sa('c cu~ng to^'ng khu+' luo^n ca? tha^`n co^ng ly'.Va^.y la` sau khi ke^`m giu+~ bu+o+'c cha^n Anh ta.i An Truye^`n va` ngang

      (Message over 64 KB, truncated)
    Your message has been successfully submitted and would be delivered to recipients shortly.