"Dan katakanlah: 'Ya Tuhanku, aku berlindung kepada Engkau dari bisikan-bisikan setan'. "

Maka untuk Ayah Anda, saya hanya bisa menyarankan agar dalam beribadah pun mengikuti cara Nabi, yaitu tidak melebih-lebihkan, tidak njerok-njerokke. Yang wajar sajalah. Tuhan bukanlah majikan yang kejam dan nyinyir. Nabi sendiri pernah mengingatkan jika kita memperberat-berat agama, maka kita sendiri yang pasti kuwalahan ()

1. Nabi Saw. bersabda:
   
   
   "Aku berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui dari setan yang terkutuk, dari godaannya, dari tipuannya, dan bisikannya."
   
   Sebab Allah telah berfirman:
   
   "Dan jika setan mengganggumu dengan suatu gangguan, maka berlindunglah kepada Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (QS 41. Fushshilat: 36)
2. Utsman bin Abi al-'Ash pernah mengadukan kepada Rasulullah Saw. tentang setan yang menggoda-halanginya ketika salat, dan Rasulullah Saw. pun bersabda:
   
   
   "Itulah setan yang bernama Khanzab; jika engkau merasakannya, mohonlah perlindungan Allah daripadanya (A'udzu billaahi minasysyaithaanir rajiim) dan meniuplah ke arah kirimu tiga kali. "Aku lalu mengamalkannya;" kata Utsman, "dan Allah pun menghilangkannya dariku." (HR Muslim)

1. Apakah memang ada dalilnya orang berzikir menggunakan tasbih?
2. Mana yang lebih afdal berzikir menggunakan tasbih ataukah menggunakan jari-jari tangan? Bagaimana pula dengan berzikir yang tidak menggunakan tasbih atau jari-jari tangan?

1. Tasbih yang dalam bahasa Arab disebut subhah atau misbahah, dalam bentuknya yang sekarang (untaian manik-manik), memang merupakan produk "baru". Sesuai namanya, tasbih digunakan untuk menghitung bacaan tasbih (Subhaanallah), tahlil (Laa ilaaha illallaah), dan sebagainya.
   
   Pada zaman Rasulullah Saw. untuk menghitung bacaan dalam berdzikir digunakan jari-jari tangan , kerikil-kerikil, biji-biji kurma, atau tali-tali yang disimpul-simpul. Seperti diriwayatkan oleh Ibn Abi Syaibah, Abu Daud, at-Turmudzi, an-Nasai, shahabat Ibn Umar berkata:
   
   
   "Pernah kulihat Nabi Saw. menghitung bacaan tasbih dengan tangan kanannya"
   
   Rasulullah Saw. juga pernah menganjurkan para wanita untuk bertasbih dan bertahlil serta menghitungnya dengan jari-jari, sebagaimana hadis dikeluarkan oleh Ibn Syaibah, Abu Daud, at-Turmudzi, dan al-Hakim sebagai berikut:
   
   
   "Wajib atas kalian untuk membaca tasbih, tahlil, dan tahdis. Dan ikatlah (hitunglah bacaan-bacaan itu) dengan jari-jemari, karena sesungguhnya jari-jari itu akan ditanya untuk diperiksa. Janganlah kalian lalai, (jikalau kalian lalai) pasti dilupakan dari rahmat (Allah)."
   
   Shahabat Abu Hurairah r.a. bila bertasbih menggunakan tali yang disimpul-simpul konon sampai seribu simpul. Shahabat Sa'd bin Abi Waqqaash r.a. diriwayatkan kalau bertasbih menggunakan kerikil-kerikil atau biji-biji kurma. Demikian pula Shahabat Abu Dzarr dan beberapa shahabat lainnya.
   
   Sedangkan tasbih dalam bentuknya yang sekarang hanyalah merupakan perkembangan alat-alat bantu tersebut.
2. Memang ada sementara ulama yang berpendapat bahwa menggunakan jari-jemari lebih utama daripada menggunakan tasbih. Pendapat ini didasarkan atas hadis Ibn Umar yang sudah disebutkan di atas.
   
   Namun dari segi maknanya (untuk sarana menghitung), saya pikir kedua cara itu tidak berbeda. Dari sisi lain, selain untuk menghitung tasbih dan tahlil, sebenarnya tasbih mempunyai manfaat utamanya bagi kita yang sibuk di zaman sibuk ini. Dengan membawa tasbih, seperti kebiasaan orang-orang Timur Tengah (di sana tasbih merupakan asesori macam cincin dan kacamata saja), sebenarnya kita bisa selalu atau sewaktu-waktu diingatkan untuk berdzikir mengingat Allah.
   
   Artinya, setiap kali kita diingatkan bahwa yang ada di tangan kita adalah alat untuk berdzikir, maka besar kemungkinan kita pun lalu berdzikir.

1. Apakah sebenarnya zikir itu? Sebab ada yang mengatakan zikir itu ialah "mengingat Allah", ada juga yang mengatakan "menyebut-nyebut Allah"; mana yang benar.
2. Ada banyak orang yang pandai (mengerti) tentang agama tapi banyak berbuat dosa (maksiat), ada lagi orang yang bodoh (tidak begitu mengerti) tentang agama tapi rajin dan tekun beribadah; manakah di antara keduanya yang lebih baik?

1. Menurut kamus (Arab), zikir berasal dari lafal zakara - yadzkuru - dzikr, bisa berarti: mensucikan dan memuji (Allah); ingat, mengingat, peringatan; menutur; menyebut; dan melafalkan. Di dalam Al-Quran --yang juga disebut Adz-Dzikr-- kita dapat menjumpai lafal itu, di dalam berbagai bentuknya (masdar, fi'il madhi, amar, mudhari', dan sebagainya) lebih dari 200 kali dengan berbagai maknanya termasuk makna istilahi seperti dalam pembicaraan kita sekarang ini.
   
   Jadi menilik asal maknanya, zikir itu memang bisa berarti "mengingat Allah". Karena itu, menurut ulama, zikir bisa dilakukan dengan hati ("mengingat"), bisa pula dengan lisan ("menyebut-nyebut").
   
   Di surah 3. Ali-Imran 191 antara lain Allah berfirman:
   
   "Mereka yang mengingat Allah diwaktu beridir, duduk dan berbaring..."
   
   Di surah 4. An-Nisaa: 103, antara lain Allah berfirman:
   
   "Maka apabila kam telah menyelesaikan salat, ingatlah di waktu berdiri, duduk, maupun berbaring...."
   
   Di dalam hadis shahih riwayat at-Turmudzi dari shahabat Abdullah bin Busr r.a. katanya:
   
   "Ya rasulullah ajaran-ajaran Islam telah banyak padaku, maka beritahukanlah aku sesuatu yang dapat aku jadikan pegangan. Rasulullah Saw. pun menjawab: 'Biarkanlah lisanmu terus basah dengan menyebut Allah.'"
   
   Hadis lain juga riwayat at-Turmudzi dari shahabat Jabir r.a. dia berkata:
   
   "Aku pernah mendengar Rasulullah Saw. bersabda: 'Zikr yang paling utama adalah Laa ilaaha illallaah"
   
   Namun demikian zikir yang afdhol adalah zikir yang dilakukan sekaligus dengan lisan dan hati. Misalnya lisan menyebut "Laa ilaaha illallaah" dan hati mengesakan-Nya. Lisan menyebut "Subhaanallaah", hati mensucikan-Nya. Dan seterusnya. Banyak berzikir kepada Allah, yang sering dipuji dan diperintahkan oleh Allah dalam kitab suci-Nya (seperti
   
   -di surah 8. Al-Anfaal: 45
   
   "Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu memerangi pasukan (musuh), maka berteguh hatilah kamu dan sebutlah (nama) Allah sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung."
   
   -di surah 33. Al-Ahzab 35:
   
   "...orang laki-laki maupun perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah telah menyediakan ampunan dan pahala yang besar."
   
   -di surah 62. Al-Jumu'ah 10:
   
   "Apabila telah kamu tunaikan salat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah sebanyak-banyaknya supaya kamu beruntung.")
   
   dengan demikian, adalah banyak "menyebut-nyebut" dan sekaligus "mengingat" Allah.
   
   Karena itu, Imam 'Athaa, seorang faqih dan ahli hadis, mengatakan, orang yang melaksanakan salat lima waktu secara benar sudah termasuk ke dalam firman Allah yang memuji:
   
   "Wadzdzaakiriinallaaha katsiira wadzdzaakiraati.."
   "Orang laki-laki maupun perempuan yang banyak berdzikir".
   
   Bahkan beliau juga menyatakan bahwa majelis-majelis yang membicarakan halal-haram, seperti bagaimana seharusnya melakukan jual-beli, salat, puasa, nikah-cerai, haji, dan sebagainya adalah majelis-majelis zikir. Saiid bin Jabir r.a. dan ulama lainnya malah menyatakan bahwa keutamaan zikir tidak terbatas pada membaca tasbih (mensucikan Allah), tahlil (mengesakan Allah), tahmid (memuji Allah), takbir(mengagungkan Allah), dan sebagainya. Tapi siapa pun yang yang melakukan amal perbuatan karena Allah dengan ketaatan kepada-Nya, dia adalah orang yang berzikir. (Lebih lanjut bacalah "Hilyat al-Abraar wa Syi'aar al-Akhyaar" halaman 4-8).
2. Kedua-duanya tidak baik. Tapi ditinjau dari segi kemasyarakatan, yang pertama (yang pandai ilmu agama tapi banyak berbuat dosa) masih bisa dimanfaatkan ilmunya. Sedangkan yang kedua ibadahnya belum tentu bermanfaat bagi dirinya sendiri, karena tanpa ilmu; apalagi bagi orang lain.

Assalamualaikum Wr. Wb.

Yang terhormat rekan-rekan netters yang saya cintai,

Kami, redaksi Pesantren Virtual dan tim FKDIA mengucapkan terima kasih yang
teramat sangat kepada rekan-rekan netters di seluruh pelosok cyber world
yang sampai saat ini setia mengikuti pengajian virtual yang kami adakan
melalui Pesantren Virtual ini. Dan alhamdulillah berkat kerjasama
rekan-rekan sekalian, sampai saat ini member/relawan yang secara ikhlas dan
tanpa paksaan bersedia join/bergabung dengan kita di Pesantren Virtual ini
sudah mencapai 41 orang, sungguh suatu kebahagiaan bagi kita semua.

Lalu, kami ingin memberitahukan sekali lagi bahwa forum kita Pesantren
Virtual ini rencananya akan kami kembangkan sesuai dengan kemampuan dan
kesempatan yang ada untuk pengembangan dakwah ala pesatren tadisionalis
(baca: agak merujuk ke salaf) tapi melalui media modern internet.
Alhamdulillah untuk saat ini, al Mukarrom KH. A. Mustofa Bisri pun telah
sangat setuju sekali dan bersedia membantu dengan jalan menyebarkan
hikmah-hikmah yang beliau sampaikan melalui media ini. Malahan, beliau pun
sempat menantang kami, tim FKDIA dan Pesantren Virtual ini untuk bisa
mewujudkan Pesantren Virtual secara live. Dan sekiranya beliau bisa menjadi
bahan rujukan dan nara sumbernya. Bagaiman rekan-rekan?

Selanjutnya, kami ingin menjelaskan sekali lagi bahwa mailing-list ini
(mailing list, bukan web Pesantren Virtual yang akan kami bentuk) memang
kami design moderated list, sehingga member tidak bisa mengirimkan email dan
pesannya langsung ke list ini. Kami, berharap setting ini tidak memberatkan
aktifitas diskusi kita, yaitu dengan jalan, kami menerima pertanyaan, saran,
dan komentar mengenai diskusi dan ibadah kita ini melalui email redaksi kami
di mailto:pesantren@.... Dan setiap pertanyaan, saran, dan kritikan
yang masuk ke email kami akan kami siarkan siarkan kembali ke member
Pesantren Virtual ini sesuai dengan kapasitasnya.

Mengenai rencananya pengembangan materi Pesantren Virtual ini, dalam waktu
dekat Insya Allah kami akan menambah materi baru yaitu Al-Hikam (salah satu
rujukan tasawwuf terkenal) dan atau Penyingkap Kegaiban (salah satu karya
Syekh Abdul Qadir dari negeri Jailan). Juga kami berencanakan (namun
berhalang dengan waktu dan kesempatan tim redaksi kami) untuk mengembangkan
Pesantren Virtual ini versi web sitenya, mohon do'anya bisa cepat
diwujudkan. Amin.

Kami cukupkan ta'arruf kali ini, semoga perjuangan, diskusi, dan belajar
kita selalu diridlai oleh Allah SWT dan mendapat karunia-Nya. Amin.

Komentar, reply, dan pendapatnya kami tunggu di mailbox kami di
pesantren@....

Waalaikumsalam Wr. Wb.

Redaksi Pesantren Virtual
Email: pesantren@...

1. Masing-masing alasan mengenai Isra' dan Mi'raj Nabi dengan plus jasad dan roh saja.
2. Benarkah kisah tersebut berkaitan dengan tawar menawar shalat lima waktu, lantas apakah terdapat perbedaan baik jalan maupun formatnya, antara shalat pra Isra' dan pasca Mi'raj?
3. Tentang ayat Al-Quran yang hanya menyebut Isra' saja tanpa Mi'raj (QS 17. Al-Israa: 1).
4. Bolehkah kata mesjid tersebut diterjemahkan dengan kuil, bukankah pada saat tersebut kata "mesjid" bukanlah suatu klaim untuk tempat ibadah bagi muslimin-muslimat.

1. Kontroversi mengenai Isra' Mi'raj dialami oleh Rasulullah Saw. dengan jasad dan roh beliau atau hanya dengan roh beliau saja memang merupakan persoalan klasik. Artinya sudah sejak dulu mengenai hal itu diperdebatkan.
   Seperti diketahui mengenai masalah tersebut pada dasarnya ada 3(tiga) pendapat:
   
   
   • Pendapat yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw ber-Isra'-Mi'raj  hanya dengan roh beliau saja. Sayyidatina Aisyah r.a. misalnya, berkata: 'Demi Allah, jasad Rasulullah Saw. tidak meninggalkan tempat, tapi beliau dinaikkan dengan rohnya (saja).' Sementara al-Hasan mengatakan: 'Pengalaman Isra' Mi'raj itu terjadi waktu tidur, merupakan mimpi Rasulullah Saw.'
   • Kebanyakan ulama salaf dan khalaf berpendapat, peristiwa besar itu dialami Rasulullah dengan roh dan jasad beliau.
   • Ada pula kelompok yang berpendapat bahwa Isra' Nabi Saw. dengan jasad beliau dan roh (berdasarkan firman Allah di awal surah Al-Israa). Sedangkan Mi'rajnya dengan roh saja.
   
   Seperti biasa, perbedaan itu semua terjadi disebabkan oleh perbedaan dalil masing-masing  dan terutama berasal dari perbedaan persepsi dan pemahaman mereka terhadap ayat-ayat Al-Quran dan hadis-hadis, yang dalam hal ini mengenai Isra' Mi'raj. Dan dalil-dalil yang kuat yang berlawanan pun lalu ditakwil dengan hujah atau argumentasi masing-masing secara aqli.
   
   Pendapat pertama (a), misalnya mengatakan bahwa dalam hadis-hadis tentang peristiwa Isra' Mi'raj itu ada disbeut-sebut mengenai malaikat Jibril dan Mikail yang membelah dada Rasulullah Saw. sebelum di-Isra'-Mi'raj-kan, lalu isi dada dicuci dengan air Zamzam, kemudian diisi dengan sifat-sifat alhilm (lembah-manah = pesantun), ilmu, dan hikmah. Nah, hal ini memperkuat bahwa peristiwa itu hanya dialami Rasulullah dengan rohnya saja. Masak Jibril dan Mikail yang malaikat membedah jisim Nabi Saw., membersihkan memakai air Zamzam dan isi dada beliau dengan alhilm, ilmu, dan hikmah?! Itu semua hanya bisa dibayangkan terjadi secara ruhi atau mimpi saja tidak dengan jasad.
   
   Sedangkan mereka yang berpendapat bahwa peristiwa itu dialami Nabi Saw. dengan roh dan jasad (b), di sampinng berdalil dengan beberapa hadis Isra' Mi'raj yang sudah populer itu, mengatakan bahwa kata "abdihi" dalam awal surah Al-Israa, itu merupakah penegasan bahwa Nabi Saw. di-Isra'-kan dengan roh dan jasad. Di samping itu, seandainya peristiwa itu hanya dialami Nabi Saw. dengan roh beliau saja atau hanya terjadi dalam mimpi beliau saja, lalu apa anehnya? Orang kebanyakan pun bisa bermimpi yang mungkin lebih tidak masuk akal lagi. Padahal seperti diketahui, peristiwa Isra' Mi'raj itu ketika diceritakan oleh Nabi Saw. banyak yang menertawakannya tidak percaya, bahkan tidak sedikit orang-orang Islam sendiri yang menjadi murtad mendengarnya. Seandainya itu hanya mimpi, tentu tidak terjadi reaksi yang begitu menggemparkan.
   
   Tapi apa sih perlunya memperpanjang lebar mengenai kontroversi itu? Apalagi di zaman yang serba aneh dan sekaligus zaman serba tidak ada yang aneh ini. Apakah tidak lebih bijaksana apabila kita bersikap seperti sahabat Abu Bakar r.a. ketika pertama kali diberitahu mengenai peristiwa yang dianggap aneh oleh masyarakat Mekkah tersebuut: 'Kalau Muhammad Saw. mengatakan demikian, saya percaya. Bahakan saya mempercayai yang lebih aneh dari itu. Saya mempercayai berita dari langit'.
2. Ya, dalam peristiwa besar itulah, Rasulullah Saw. menerima perintah shalat lima waktu yang semula lima puluh. Mengenai "tawar-menawar" jumlah waktu shalat saat ini, dapat diketahui dalam hadis panjang mengenai Isra' Mi'raj yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim dari Sahabat Anas bin Malik. Jadi, shalat lima waktu sepeti yang sekarang ini memang bermula setelah Isra' Mi'raj. Sebelumnya, Rasulullah Saw. melakukan shalat dua rakaat di pagi hari dan dua rakaat di malam sore hari, seperti dilaksanakan oleh Nabi Ibrahim, a.s (Lebih lanjut, misalnya baca Nur al-Yaqiin-nya Syekh Khudhari Bek, hal 69-72).
3. Memang ada juga yang berpendapat bahwa disamping QS 17. Al-Israa: 1, ayat 60-nya berbicara mengenai Isra' dan Mi'raj.
4. Kata "mesjid", semula berarti tempat sujud. Saya tidak tahu apakah ada agama lain yang bersujud atau apakah dalam sembahyangnya dilakukan sujud seperti agama kita, Islam. Boleh jadi sebelum Islam, kata "sujud" dan "mesjid" sudah dipergunakan, tapi terang tidak dengan pengertian yang dimaksud Islam. (Tentang perkembangan bahasa Arab dan pengaruh Islam terhadapnya, bacalah misalnya, al-Lughat al 'Arabiyah Ka-inun Hayyun oleh Jarji Zaidan). Sedangkan kuil pun dalam bahasa Aran tidak disebut mesjid tapi bii'ah, shauma'ah, atau ma'bad.

• Beriman kepada yang gaib, yang tak terindera seperti iman terhadap adanya Allah, para malaikat, hari kebangkitan, sorga, neraka, dan sebagainya. (Dan ini tampak dari sikap perbuatan yang sesuai dengan tuntutan iman tersebut);
• ajeg (rutin) melaksanakan kewajiban salat;
• mau menafkahkan sebagian hartanya (berzakat), bersedekah, dan sebagainya);
• beriman kepada Al-Quran yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. dan kitab-kitab Allah lainnya yang diturunkan kepada para utusan sebelum Nabi Muhammad Saw;
• yakin terhadap Hari Kemudian;
• menyantuni anak yatim dan kaum lemah;
• bila berjanji selalu menepati;
• bersyukur bila mendapat kenikmatan dan bersabar bila mendapat cobaan. Seperti dalam Al-Quran surah 2. Al-Baqarah: 1-4:
  
  
  "Alif lamm miim. Kitab (Al-Quran) ini tidak ada keraguan padanya, petunjuk bagi mereka yang bertakwa. (Yaitu) mereka yang beriman kepada yang gaib, yang mendirikan salat, dan menafkahkan sebagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka. Dan mereka yang beriman kepada kitab (Al-Quran) yang telah diturunkan kepadamu dan kitab-kitab yang telah diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya (kehidupan) akhirat" (QS 2. Al-Baqarah: 1-4)
  
  Al-Quran surah 2. Al-Baqarah: 177:
  
  
  "Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebaktian, akan tetapi sesungguhnya kebaktian orang yang beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi, dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan), dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan salat, dan menunaikan zakat; dan orang yang orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan, dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa" (QS 2. Al-Baqarah: 177)

1. Ada teman di perkumpulan bela diri yang berlatar belakang Islam, jika kenaikan tingkat disyaratkan dia harus mau di "baiat"
2. Teman lain pada suatu kegiatan pengjaian yang diselenggarakan oleh sesuatu golongan, juga harus diharuskan dibaiat terlebih dahulu.
3. Golongan ini mempunyai amaliah sendiri yang berbeda dengan umumnya orang-orang Islam, misalnya yang wanita berpakaian jilbab dan yang tampak hanya kedua matanya, perkawinan hanya boleh antargolongan sendiri, dan sebagainya.
4. Ada lagi teman yang tidak mau berjamaah kecuali jika ia menjadi imam, atau imamnya orang yang segolongan. Sehubungan dengan itu pula timbul pertanyaa:

• Bagaimana dengan masyarakat kita yang tidak mengenal "baiat" dan ber-Islam secara keturunan, bersyahadat waktu kecil di depan ustadz di musholla?
• Bagaimana dengan orang yang bershyahadat dengan hanya dengan membaca buku dan syahadatnya itu tanpa disaksikan orang lain, padahal mereka konsisten dengan rukun Islam dan iman?

"Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan sama saja, mereka suka menganjurkan perkara mungkar, mencegah yang makruf, dan menggenggam tangan mereka (kikir). Mereka melupakan Allah, maka Allah pun melupakan mereka. Sungguh orang-orang munafiklah orang-orang yang fasik"

Budzullahi ("Tangan Allah"),

Wajhullahi ("Wajah Allah"),

A'yuninaa ("Mata Kami").

Istawaa 'Alal'arsyi ("duduk di atas singgasana")

1. Alasan apa yang menyebabkan saudara percaya bahwa Muhammad itu rasul Allah, sedangkan yang mengatakan bahwa dia itu rasul Allah, adalah Muhammad itu sendiri, tidak ada yang menyaksikan kebenaran pengangkatan ini?
2. Apakah agama itu dapat menyelamatkan saudara dari hukuman kekal, dengan alasan apa saudara mengiyakannya?
3. Maukah saudara menerima Kristus (Isa Almasih) sebagai Tuhan dan juru selamat saudara? Sebab ada tertulis demikian:

"Isaa faa innahu Ruuhullah wa kalimatuhu" (Isa itu sesungguhnya Roh Allah dan firman-Nya) Hadits Anas bin Malik, Mutiara Hadits hal. 533.

"Innamal masichu Isa bin Maryama Rasulullahi wakalimatuhu alqaaha ila Maryama wa ruuhun minhu" (Sesungguhnya Isa Almasih bin Maryam itu adalah utusan Allah dan firman-Nya yang ditumpahkan-Nya kepada Maryam dan Roh daripada-Nya) Quran surah An-Nisaa 171.

"Innallaha ja'ala Yusu'a hadzalladzi shalabtuhu antum Rabba wa masichan" (Sesungguhnya Allah telah menjadikan  Yesus yang kamu salibkan itu Tuhan dan Kristus) A'malul Rasuli 2: 36

"Akulah jalan kebenaran da hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa (surga), kalau tidak melalui Aku" Yohannes 14:6.

Maaf kalau uraiannya terlalu panjang.

1. Banyak alasan yang menyebabkan saya --dan sekian juta manusia normal lainnya-- mempercayai bahwa Muhammad Saw. adaah Rasul Allah. Utusan Allah. Ada persaksian Allah sendiri, persaksian kitab-kitab Allah sebelum Al Quran seperti Taurat dan Injil, persaksian tokoh-tokoh dunia termasuk yang Yahudi dan Nasrani, dan sebagainya. Tapi untuk Anda kiranya cukup satu alasan saja.
   Begini saudara Prasetyo:
   Seribu orang barangkali masih mungkin bersekongkol untuk berbohong. Tapi semua orang yang waras pastilah mengatakan mustahil satu generasi ke generasi bersepakat berbohong. Itulah sebabnya antara lain, hampir semua orang yang mengerti di dunia ini sepakat bahwa kitab suci Al-Quran adalah satu-satunya --setidaknya termasuk salah satulah-- kitab yang paling otentik di dunia. Iap dipercayai oleh jutaan --kalau tidak milyaran-- orang sebagai bersumber dari wahyu Allah yang disampaikan oleh Nabi Muhammad Saw.
   Kandungan Al-Quran yang begitu sarat dengan mutiara-mutiara ilmu pengetahuan, hikmah, etika, hukum, sejarah, dan sebagainya, sudah sama-sam diketahui orang. Sampai kini orang bisa membacanya sendiri. Saya rasa hanya orang yang tidak pernah membacanya atau orang sakit batinnya saja yang mengingkari kenyataan ini.
   Nah menurut persaksian sejarah (artinya bukan cerita beberapa ribu orang ke beberapa ribu oran, tapi dari generasi ke generasi dan terdiri dari yang mukmin maupun yang bukan), Muhammad SAW. adalah seorang yang buta huruf. Tidak bisa membaca dan tulis. Tidak pernah berguru atau mengaji kepada siapa pun.
   Menurut penalaran yang wajar, adalah tidak mungkin bin mukal orang yang seperti itu bisa berbicara seperti segala yang menjadi kandungan Al-Quran tersebut. kesimpulan logisnya: apa yang disampaikan Muhammad SAW. itu bukan dari dirinya sendiri tapi benar-benar wahyu dari Allah.
   Apalagi jika diingat bahwa --kalau saja Anda tahu bahasa sastra dan Arab-- bahasa Al-Quran sedemikian tinggi nilai sastranya. (Sehingga tantangan Al-Quran sendiri --yang masih terbukan hingga hari kiamat-- kepada siapa pun yang tidak percaya, untuk mendatangkan satu surah saja yang seperti surah dalam Al-Quran, sampai kini tak ada --dan tak bakal ada yang mampu-- "memanfaatkannya" untuk "mempermalukan" Al-Quran dengan memenuhi tantangan itu). Dan Al-Quran, firman Allah itu, menyatakan bahwa Muhammad bin Abdillah Saw adalah utusan-Nya.
2. Bahwa agama yang menyelamatkan saya maupun Anda. Tapi Allah Sqt., Tuhan kita. Dialah satu-satunya yang bisa menyelamatkan dari hukuman sementara maupun kekal. Agama adalah tuntutan dan ajaran-Nya dengan mana Ia berkenan dan berjanji menyelamatkan mereka yang mengikutinya.
3. Anda ini lucu. Jangankan hanya kutipkan beberapa kutipan yang rancu --lafal maupun maknanya-- begitu; suruhlah pujangga dan ahli kitab sedunianya membacakan segala yang ada yang pada mereka kepada saya; selagi akal saya masih waras, mana mungkin saya yang mengakui dan menerima makhluk --siapa pun dia; apakah dia istimewa karen lahir tanpa bapak-ibu seperti Adam; lahir tanpa ibu sperti Hawa (Eve); lahir tanpa ayah seperti Isa, atau beribu-bapak seperti Muhammad--- sebagai Tuhan dan Juru selamat dalam arti secara hakiki dapat menyelamatkan. Naudzu billah min dzaalik!
   Lagi pula tak ada satu pun kutipas Anda ---jika benar Anda mengutipnya atau menafsirkannya--- yang menunjukkan bahwa Isa Al-Masih itu Tuhan. Bahkan Al-Quran surah An-Nisaa 171 yang anda kutip sebagiannya itu justru merupakan teguran kepada Ahlul-Kitab  agar tidak melampaui batas dalam beragama dan tidak mengatakan tentang Allah kecuali yang benar.
   
   
   
   (Agak lengkap saya memaknai ayat 171 surah An Nisaa yang Anda kutip, sekalian untuk menunjukkan bukti ketinggian bahasa dan sastra Al-Quran. Dengan hanya tahu bahasa Arab, belum tentu orang bisa menafsirkan Al-Quran. Apalagi yang tidak tahu bahasa Arab).
   Pendek kata kutipan-kutipan Anda itu, terlepas dari kerancuannya, tidak manambah dan mengurangi keyakinan saya bahwa Isa Al-Masih bin Maryam tak lebih dari seorang Nabi dan Utusan Allah (Notabene: meskipun saya tidak menyaksikan sendiri keangkatannya).
   

1. Apakah yang disebut wahyu itu? Kemudian kalau di dalam unsur wahyu ada pengertian gain, maka adakah cek-silang untuk mendeteksi bahwa apa yang dikatakan Nabi Muhammad melalui Al-Quran adalah steril dari kontaminasi pemikiran-pemikiran Nabi Muhammad pribadi. (Contoh: pada QS. 9: 5-6 dan 84: dalam surah ini ada perintah pembunuhan terhadap orang-orang munafik. Adakah perintah itu murni dari Allah tanpa terkontaminir oleh pemikiran dari Nabi Muhammad).
2. Setiap hari kita melafalkan kata "Allah", apakah sebenarnya arti Allah? Kapan pertama kali diperkenalkan dan siapa yang memperkenalkan?
3. Apakah sebenarnya kata "kafir" itu dan apa pula sebenarnya "dosa" itu? Siapa yang berkah mengatakan kafir atau dosa terhadap seseorang? apa alasannya?

1. Wahyu mempunyai banyak arti; bisa berarti isyarat, ilham, dan sebagainya. Tapi yang Anda tanyakan tentulah "sesuatu yang disampaikan Allah kepada nabi atau utusan-Nya dengan cara-cara tertentu." Tampaknya anda sendiri pun sudah tahu apa yang disebut wahyu itu; cuma mempertanyakan ---atau meragukan--- "kesterilan"-nya (meminjam istilah Anda) dari pencemaran pemikiran Nabi Muhammad Saw. Sampai-sampai Anda menyinggung-tanyakan upaya cek-silang untuk mendeteksi kesterilannya segalah. Wah. Bagaiman saya menjawab, wong saya itu sudah terlanjur percaya apa kata Nabi Muhammad Saw. (Kenapa saya percaya kepada Nabi Muhammad Saw dan segala yang diberitakannya, sudah banyak dijelaskan orang. Serba terbatas, saya pun sudah pernah menjelaskan di rubrik ini, dengan judul "Alasan Percaya Muhammad Rasul Allah"). Dan beliau telah menyampaikan banyak firman Allah yang menyatakan bahwa beliau menyampainkan misalnya, firman Allah:
   
   
   "Dan dia tidak mengucapkan (sesuatu) menurut hawa nafsunya, (ucapannya) semata-mata wahyu yang diwahyukan kepadanya." (QS 53. An-Najm: 3-4)
   
   Mungkin Anda terusik dengan "penggalan" ayat seperti yang Anda sitir (yang agak mirip adalah yang Anda sebut QS 9:5, yang lainnya saya tidak melihat relevansinya dengan pertanyaan Anda), yang mungkin Anda tangkap sebagai perintah membunuh (musyrikin, bukan munafik, seperti yang Anda katakan), lalu Anda pun bertanya-tanya: 'Masa Tuhan kok ujug-ujug (begitu saja) memerintahkan membunuh. 'Apa begitu? Kalau benar begitu, Anda tinggal mengulang membaca Surah At-Taubah (QS 9) itu; tapi secara utuh dan jangan dijujug ujug-ujug (diambil jalan pintas secara tiba-tiba). Insya Allah pemahaman Anda akan lain. Syukur juga Anda lengkapi dengan mengkaji sebab-sebab turunnya ayat, azbaab an-nuzul.
2. Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa, menurut kepercayaan umat Islam. Firman Allah:
   
   
   "Dan Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha Esa; tidak ada Tuhan melainkan Dia, Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang."  (QS 2. Al-Baqarah: 163)
   
   
   "Dan adalah Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana" (QS. 4. An-Nisaa: 170)
   
   
   "Apakah sesungguhnya kamu mengakui bahwa ada tuhan-tuhan yang lain di samping Allah? Katakanlah: 'Aku tidak mengakui.' Katakanlah: 'Sesungguhnya Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa dan sesungguhnya aku berlepas dari apa yang kamu persekutukan (dengan Allah)." (QS 6. An-An'am: 19)
   
   Dan masih banyak lagi surah lainnya. Entah siapa yang pertama kali mempekenalkan, tapi menurut ahli sejarah, "Allah" sudah dikenal sebelum Nabi Muhammad Saw. diutus, pada zaman jahiliyyah. Ahli bahasa pun berbeda pendapat mengenai asal-asal kata agung itu. Ada yang berpendapat itu berasal dari ilahun yang berati Tuhan.
3. Kata "kafir" kebalikan "mukmin", seperti "kufur" kebalikan dari "iman" . Orang yang tidak percaya terhadap apa-apa yang dipercayai (sebagai sendi-sendi iman) orang mukmin, misalnya tidak percaya terhadap Allah adalah kafir. Sedangkan dosa adalah kesalahan menurut ketentuan dari ajaran Allah. Yang berhak  mengatakan kafir atau dosa, adalah orang yang mengetahuinya. Dan yang paling berhak, tentu saja Allah sendiri. Tapi untuk apa sih Anda menanyakan itu semua?[]

Pesantren Virtual
=================

Marilah kita mengaji dan mencari ilmu selagi kita masih diberi kesempatan oleh-Nya. Kita berusaha memanfaatkan waktu yang ada, fasilitas dan jaringan internet untuk kegiatan dakwah kita.

Group Manager: pesantren-owner@egroups.com

To subscribe, send a message to pesantren-subscribe@egroups.com or go to the e-groups's home page at http://www.egroups.com/group/pesantren/